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天主教春川教区（Dioecesis Chuncheonensis、천주교 춘천교구）是韩国一个罗马天主教教区，属首尔总教区。范围包括北韩江原道、韩国京畿道的两个郡和江原道的中部地区。自2005年起，兼咸兴教区的宗座署理。

座堂位于春川市。2007年，有73,366名教友，估辖区总人口6.2%，有49个堂区、92名司铎、37名修士、230名修女。

1939年设宗座代牧区。1962年3月10日被升为教区。荣休主教张益是韩国前副总统、总理张勉的儿子。

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梅花在中国文化中被赋予了多重含义。梅花傲霜斗雪，先于百花盛开的特质，使得中国文人认为它具有高洁不屈的君子精神，因而深自喜爱。宋代的《全芳备祖》中将梅花置于开首介绍。明朝沈行的诗中有称梅花为“百卉前头第一芳”。宋代卢炳的词《汉宫春》中也有“因何事、向岁晚，搀占花魁”以“花魁”指代梅花的用法。同是宋代的王十朋在《雪中寄梅花与清之大老》一诗中也写道“分赠鹿岩龙穴友，异时俱是百花魁。”清代的郑燮在《题画诗》中亦有“休道牡丹天国色，须知梅占百花魁”之说。

宋代的王贵学所著的《王氏兰谱》中有记载道：“（白兰）干叶花同色，萼修齐中有薤黄。东野朴守漳时，品为花魁”。

牡丹被称为“百花之王”，从唐朝开始就广受世人喜爱。牡丹花外形富丽堂皇，国色天香，有吉祥富贵之寓意。唐诗之中，有李孝光的“富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘”，皮日休的“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”等描述。清朝的王国维也有写过“阅尽大千春世界，牡丹终古是花王”。牡丹之中也有称为“黄花魁”、“黑花魁”的品种。

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十常侍张让知悉蹇硕事败身亡，畏惧何进一党带兵攻入皇宫，胁持刘辩与刘协为质要求谈和。何皇后念及十常侍往昔阻挡灵帝罢废后位恩情及担忧亲儿刘辩安危，要求何进宽赦十常侍一党。何进因袁绍极力主张诛杀十常侍的谏言而犹豫不决。十常侍一党担忧何进最终会带兵攻入宫室，趁何进前往会面何皇后途中安排亲信卫士伏击，杀何进。

袁绍等人知悉何进身亡，即以假行大将军府事及西园军事，号令官军攻进皇宫，下令凡无须者皆视阉宦诛杀，此令使宫中未长须的年少男丁亦遭牵连横祸。十常侍见官军攻势猛烈，胁持刘辩及刘协乘宫室马车越洛阳城北门逃亡，入夜后到达小平津。皇帝所用的六颗玉玺未随身携带，亦无公卿跟随，只有尚书卢植、河南中部掾闵贡入夜后到达黄河岸边，碰到了少帝一行。闵贡率骑兵于即将破晓时追上。少帝饥饿交煎，闵贡乃杀羊进上，又厉声斥责张让等人祸国乱政，并持剑砍杀数名宦官。张让等人惶恐不安，自知死期已到，乃向少帝拱手拜别，并叩头再行辞别，随即投河自尽。闵贡扶著少帝与陈留王，乘著夜色追著萤火虫发出的微光徒步往南行，欲回皇宫。走了几里地，得到百姓家一辆板车，三人乘车到洛舍后，下车休息。光熹元年（公元189年）八月二十八辛未日天亮后，找到两匹马，少帝独骑一匹，陈留王与闵贡合骑一匹，从雒舍往南行，这时才渐渐地有公卿赶来会合。

奉何进之令入京「勤王」的并州牧董卓率军来到显阳苑，远远望见宫中起火，知道发生了变故，便统兵急速前进。天还没亮，来到京城西，听说少帝一行在北边就要回宫了，就率军与一众大臣一起到雒阳城北的北芒阪（今北邙山）下迎接少帝。此举令董卓借此获得护送皇驾回宫的功劳，得以参赞朝政，种下往后董卓专擅朝政之前因。

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