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百道梵书（广林奥义书实为此书的一部分）还提到七仙人的配偶们也组成一个集团，称为基栗底柯（kṛttikā）；几乎所有研究者都认为，她们代表的是昴星团（七姊妹）。

吠陀时代的其它文献提供了不同的七仙人名单。比如，有时将投山仙人也列入其中。在后吠陀时代发展出一种理论，即14个摩奴期中的每一期都有不同的七仙人。摩诃婆罗多列举第一摩奴期的七仙人为：

更晚近的往世书常常不厌其烦地列举出所有摩奴期的七仙人名字。然而除了第一摩奴期和第七摩奴期（即现在的摩奴期）的七仙人名单基本一致外（就是重复了上面两份名单），其他摩奴期的七仙人组合五花八门。毗湿奴往世书在第一摩奴期的七仙人后再加上婆利古与达刹，合称为九大梵仙；如果再加上那罗陀，那就正好凑成了梵天的10个心生子，即生主。

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干符年间，在云州防御使段文楚麾下为牙校。当时群盗起事于河南，天下即将大乱，但是代北仍是年年饥荒，诸部的豪杰多数有啸聚邀功的志向。当时段文楚缩减军士衣物和米粮的供应，戍兵皆有怨言。康君立与薛铁山、程怀信、王行审、李存璋等认为段文楚为人柔弱，而沙陀部李国昌父子勇冠诸军，所以他们合谋推李国昌父子为主，尽快平定代北之地，以谋取功名富贵。康君立等乃夜访李克用，游说他为百姓除去暴虐的主帅，取而代之。众人遂拥立李克用为帅。到达云州时，已聚众达万人，军营驻扎在斗鸡台，城中的内应捆绑了段文楚以应李克用的军队。收城后，众人共推李克用为大同军防御留后。得知云州发生变故，朝廷很不高兴，下诏征兵前来讨伐。不久李国昌便丢失振武，李克用又失去云州。朝廷命招讨使李钧、幽州李可举征讨于李克用，攻李克用于蔚州。康君立进击李可举的部队屡次得胜，当李国昌北奔入鞑靼时，保住了李克用的军队。及后，李克用被授雁门节度，以康君立为左都押牙，跟从大军入关驱逐黄巢乱军及收复长安。李克用回太原镇守时，授康君立为检校工部尚书、先锋军使。

文德元年（888年），李罕之既失河阳，遂来向李克用归降，并且寻求援助，李克用乃以康君立充为南面招讨使，李存孝为其副将，帅师二万助李罕之攻取河阳。是年三月，与朱温麾下的丁会、牛存节战于沇河。临阵时，骑将安休休叛入敌军，康君立遂引退。八月，康君立被授汾州刺史。大顺元年，潞州小校安居受谋反，李克用派遣康君立前去将他讨平，授康君立检校左仆射、昭义节度使。自此李克用的大军连年攻略邢州、洺州的土地，攻打孟方立，康君立常率泽州及潞州的军队以为掎角。

景福元年（892年），升为检校司徒，食邑千户。景福二年（893年），李存孝占据邢州叛乱，李克用命康君立前去讨伐，以战功加检校太保。干宁元年（894年），李存孝叛乱被平定，遂班师。李存孝既死，李克用深为可惜，忿怒诸将没有能解决他的烦恼。当初，李存信与李存孝不和，屡次互相倾夺，而康君立素来亲李存信。同年九月，康君立至太原，李克用当时与诸将酒会博，因为语及李存孝之事而痛哭流涕。当时康君立因为一句说话忤逆李克用旨意，李克用便赐鸩酒毒死他，康君立当时年四十八岁。后唐庄宗李存勗即位后，以念旧之原故，下诏赠康君立为太傅。

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中华人民共和国早期领导人任弼时诞生于此。

* 1984年，改置弼时乡，旋即改置弼时镇。

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