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当时王创仔在鱼塘喂鱼，他的儿子前来说有远亲来家探望，王创仔手上没有任何盛鱼器皿，于是拿起一根枯草将鱼绑成弓形，叫儿子带回家。当夜设宴招待亲人，王创仔发觉鱼特别鲜美，感觉奇怪，他的儿子便说将鱼带到家中时，鱼依然活泼未死。王创仔想不到自己无意之间始创活鱼保鲜法，于是进行实验，知道如何保鲜辟腥，最后如法泡制，将鱼身弓起来出售到市场之中，并大受欢迎，而因鱼身呈弓状，故叫弓鱼。

城中有恶霸敲诈王创仔不果，诬告王创仔是奸商，诬蔑弓鱼不过是在鱼腹灌水欺市的手段，官员将他治罪，引起学习了弓鱼的建瓯同行愤慨。此时恶霸设宴招待客人，鱼贩纷纷抵制，只卖死鱼不卖活鱼，让恶霸在食宴中灰头土脸，于是弓鱼声名大噪，流传至今。

台湾鱼市中会以弓鱼方式贩售金目鲈，根据台湾动物社会研究会在2019年的电话访查，台湾的24个鱼市当中，有8家市场会以此方式贩鱼。

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洪范，字邦正，号北山（柏山），江西抚州府金谿县人，民籍，明朝政治人物。

江西乡试第六十一名举人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科三甲第五十名进士。知嘉兴县事，承知府杨继宗之后，廉静寡欲，民间语云：洪令杨守，承前启后。正德二年（1507年）六月擢授云南道御史，九年正月复除河南道御史，提督北直畿内学政，十三年正月升河南提学副使。著有《柏山文集》。

曾祖洪世文；祖父洪惠；父洪涛，母周氏；继母池氏。

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大福佬文化圈（Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan），是一种将全世界使用泉漳语或潮州语的族群视为一个文化群体，并成为独立研究对象的用词，即“闽南文化概念”之延伸与拓展。它由台湾的历史学者翁佳音所提出，地理上涵盖了闽南、粤东（包含潮汕）、台湾、东南亚等，族群上则包含闽南人（泉漳人、潮州人）、闽南裔台湾人以及东南亚华人等。

自16世纪开始，闽南汉族大量向海外移民，但迁徙各地的闽南族裔在历史、语言与文化等方面仍保持紧密的交流与联系。这项概念的提出，受到20世纪的荷兰学者Pieter Geyl的核心史观「大荷兰文化圈」的影响，但不同的是，大福佬并没有如大荷兰般的民族统一主义等相关论述，仅作为文化圈的论述。

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