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《杂阿含经》中的「后有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下。
玄奘译《辩中边论》中，认为有取识可以导引有情至投生之处。但在真谛译本中，将有取识译为本识及意识。
有取识的概念，接近于经量部的种子说，以及分别说部的结生识。
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安诗，出自江苏无锡当地名门望族胶山安黄氏。明嘉靖年间收藏家、发明家、豪商巨贾安国之后裔，与明末东林党领袖安希范同族。曾师从秦瀛，道光五年（1825年）中举人，并于道光十三年（1833年）中癸巳科二甲进士，遂授予兵部职方清吏司主事，逐步升任员外郎、郎中。之后任盛京工程处监督。历任山西道、贵州道、京畿道监察御史，后改礼科、吏科、刑科给事中。最终官至户部掌印给事中，并特许兼任吏科掌印给事。
安诗工诗文，有《飞香圃诗集》。《晚晴簃诗汇》收其诗两首。
位于无锡市崇安区的“进士坊巷”，以明弘治进士俞泰所建牌坊得名，清道光年间由安诗重建牌坊。
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