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太阳庙农场是中国内蒙古自治区巴彦淖尔市杭锦后旗下辖的一个类似乡级单位，位于杭锦后旗与乌拉特后旗、磴口县交界处。
前身是北京军区内蒙古生产建设兵团一师四团，于1975年转制为国营农场，2013年移交杭锦后旗。辖区共计23万亩，即153多平方公里。其中耕地1.4亩、水域2.6万亩，其余为荒滩、沙荒地。下辖8个农业分场。
一分场村、三分场村、四分场村、五分场村、六分场村、七分场村、八分场村、九分场村、二分场村、十分场村、渔场村。
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李茂（？），字世荣，顺天府大兴县官籍江西吉安府庐陵县人。明朝政治人物。进士出身。
成化四年戊子科顺天府乡试第一百二名。成化五年（1469年），参加乙丑科会试，得贡士第二十七名。殿试登进士第三甲第四十一名。授浙江缙云县知县，历官刑部员外郎，十五年二月升陕西按察司佥事。二十年正月复除陕西管粮佥事，二十三年二月兵科给事中等官蔺琦等查盘陕西榆林城粮草亏折数量众多，参奏管粮佥事张承宗、李茂、巡抚佥都御史吕雯防范不严，请治其罪，李承宗及李茂被逮捕问罪。弘治初致仕。
曾祖父李文林，曾任长史。祖父李立武，曾任序班。父亲李玉。
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牵亡歌阵是台湾特有的阵头表演艺术，多数于丧葬仪式中表演1，表演中具有剧情（牵引亡魂到西天极乐世界的过程）、有角色的扮演、曲调的演出、有身段做表，以「落地扫」的形式表演，演出中亦有观众(丧家家属)观赏，已具有戏剧的雏形，因此将其归类为歌舞小戏的一种,兼具引领亡魂前往西方极药世界的法事科仪，牵亡歌阵的演出内容反映出台湾民间普遍认定「灵魂不灭」、「死后审判」和「因果轮回」等观念。
牵亡歌阵的来源有三种说法，一为源自中国大陆，二为在台湾由说唱、戏曲或艺阵转为丧葬仪式说，三为道教仪式与故事情节起源12，亦有学者综合上述说法后与考证后指出，牵亡歌阵的起源与形成，是以民间信仰结合宗教丧葬仪轨为发想结合福建传入台湾之「落阴歌」的部分形式，结合说唱、歌仔戏与车鼓阵音乐等表演方式，以宗教之「荐亡」仪式为载体，而形成为「牵亡歌阵」丧葬仪式40。
牵亡歌阵盛行于浊水溪以南的地区，其范围涵盖云林县褒忠乡、东势乡、土库镇、四湖乡、口湖乡，嘉义县朴子市，台南市柳营区、下营区、麻豆区、西港区、善化区，鲲鯓地区，高雄市阿莲区、弥陀区，高雄市草衙等地区，以及屏东县有零星分布24。其中以台南市下营区与善化区最多，被谓是「牵亡歌阵」的大本营；至于台北地区的「牵亡歌阵」，则多来自于南部地区35。
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