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昙无竭(Dharmodgata) 汉名法勇。俗姓李，幽州黄龙人。在南朝刘宋时期赴西取经，为古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。

昙无竭自为沙弥，便修习苦行，持戒诵经，受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹，自己也兴发西天取经的志向。

在东晋十六国时期(公元317－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝，龙城均为建都的所在。百年期间，龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡，朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期，昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人，携带供养佛、菩萨的幡盖法器，从燕都龙城出发，向西天前进。

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诸寿贤，字延之，号敬阳（景阳），直隶苏州府昆山县澜漕人，民籍，明朝政治人物。

万历七年（1579年）己卯科乡试四十一名举人。万历十四年（1586年）丙戌科进士，会试二百三十八名，廷试二甲二十六名。工部观政。中第后，会南畿督学御史房寰连疏参奏都御史海瑞，诸寿贤随同年进士顾允成、彭遵古抗疏。三人都被夺冠带还家。后来起为南阳府教授。入为国子监助教，擢礼部主事。遘疾，请归，授徒自给。数年后卒，年七十一。

先世本姓朱，明初避国姓，改诸。世居昆山澜漕。曾祖父诸玉，赠刑部主事；嗣祖父诸邦正（举人、宁津知县）；嫡祖父诸邦宪，翰林院庶吉士，改刑部主事；父亲诸有彦，廪生。母魏氏。永感下。兄齐贤；弟同贤、国贤、希贤、思贤、心贤、见贤。

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《彼得原理》（Peter Principle）是管理学家劳伦斯·彼得在1969年出版的一本同名书，里面提出的“彼得原理”是指：在组织或企业的等级制度中，人会因其某种特质或特殊技能，令他被擢升到不能胜任的高阶职位，最终变成组织的障碍物（冗员）及负资产。

《彼得原理》解释了人力资源中的级际竞争，原理中带有黑色幽默，但是也是很现实的。

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