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1877年5月，在华基督教传教士在上海举行了自基督教入华70年来的第一次宣教大会，在这次大会上，传教士对教会办学模式进行了热烈的反思和探讨，不论是属于哪个宗派，在文化教育活动中，都感到面临著共同的问题，其中最迫切的主要有学制的规范和教科书的编写、新学译名的确定等，这些都需要统一考虑。韦廉臣提议在上海成立一个常设机构，专门处理教科书编写与出版事宜。于是，大会通过了同意韦廉臣的提议，成立了 School and Textbook Series Committee（直译为"学校与教科书委员会"），中文名称定为"益智书会"。委员会由7名传教士组成，包括: 韦廉臣、丁韪良、狄考文和傅兰雅等人。

在益智书会的初旨中，基督信仰的地位是高于科学的，传播科学是为了传福音，韦廉臣尤重这点。他曾明确指出："科学与上帝分离，将是中国的大灾难"。如果实行分离，学生们"既不信仰上帝，又不相信圣贤和祖宗，"那将会使中国陷入崩溃，只有把基督教信仰和科学结合起来，才能够拯救中国。

益智书会后来在编译教科书的同时，也在统一科技术语方面做出很大的努力，包括数学术语、天文术语、机械术语、各恒星的名称，以及科学地理和历史的术语的统一；也包括圣经新旧约全书文理译本所用的人名地名，以及道教和佛教的名词和成语等。虽然所取得的成就有限，但毕竟为统一术语译名的工作迈出了重要的一步。

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虽然化石不完整，柏利连尼龙被认为是种相对大型的泰坦巨龙类，估计体长约20至25公尺。

* 胸椎椎体腹侧横向宽度为背腹侧（垂直向）深度的两倍

* 中后段和后段尾椎前后（水平向）加长，并具有背腹侧凹陷的神经棘，其前端的前部高于后部。

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逢魔时（おうまがとき），或大祸时（おおまがとき），即黄昏时刻，此时天色渐暗，昼夜交错，在日本文化中被说是会遭逢灾祸，或是容易遇到魔物（妖怪、幽灵）的时刻。

如同字面意义，逢魔时刻即是遭遇魔物之时，此时的人容易遇见不存在于现世之物。日本的神道教信仰中，将世界分为现世（即现实世界）和隐世（死后的世界），并相信自然界中两样不同东西的交界处或世景物骤然变化的地方能连结现世和隐世，如山河之间、瀑布、镇守之森、神篱、海市蜃楼，而位于白天和黑夜之间的时间交界处的黄昏也是其中之一，因此在黄昏的逢魔时刻也被认为容易遇到魔物。

原字为大祸时（おほまがどき），由于天色由橘红变为紫黑，被当时的人称为不详的时间（祸々しい（まがまがしい）时）而得名。汉字逢魔则为后人因其文化意义讹误所加：逢う（あう）音近大（おう）；魔（ま）取自祸（まが）中的ま音。

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