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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。

辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。

其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。

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* 大中丞坊：又名“光分列爵坊”，建于清乾隆二十七年（1762年），高13米，三间三楼四柱式，坊上镌刻了曹氏家族自明成化年间的第一位进士曹祥，到曹文埴的所有进士、举人的姓名。大中丞坊后原是中美合作所旧址（1943至1945年）。

* 余庆堂门坊：三间三楼四柱式，高13米

* 四世一品坊：建于清乾隆二十四年（1759年），三间三楼四柱冲天式，高11米。位于雄村曹氏祠堂前。曹文埴官至户部尚书，由于曹家多次接待乾隆南巡，曹文埴之父曹景宸、祖父曹堇饴和曾祖父三代（均为扬州盐商）均被乾隆授一品虚衔，故此坊命名为“四世一品”。

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花林寺原名兜率寺，位于四川省绵阳市盐亭县富驿镇火星村，始建于唐代，现存大殿建于元朝至大四年（1311年）。花林寺虽然建筑经历了明清多次修缮，但建筑主体仍为元代原构，是中国南方仅存的约20余座宋元木构建筑建筑之一。

花林寺坐北朝南，四合院布局。现存大雄殿建筑面积180平方公尺，素面台基高2.35公尺，垂带式踏道8级，正殿面阔三间，明间宽7.4公尺，左右次间各宽2.2公尺，进深12公尺，通高8.2公尺。悬山式顶，抬粱式梁架，簷下存五铺斗拱八朵。梁上书有“大明万历”等字迹。单簷悬山式顶上覆小青瓦。花林寺为进一步研究明代中晚期区域性建筑的分布、地方特点和建筑历史提供了实物资料。

花林寺于1986年列入为盐亭县文物保护单位，2012年列入第八批四川省文物保护单位，2019年列入第八批全国重点文物保护单位。

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