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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。

来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。

在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。

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林添丁（8月），台湾台南出生，台湾日治时期旗山郡名人，末代旗山郡郡守兼旗山区接受委员会主席，并曾担任过高雄县议会副议长，而在地方上曾担任过旗山天后宫管理人（1945年－1954年）旗。

林添丁的双亲林文久与刘和为台南人，清光绪十八年（1892年）时生下了他旗。林添丁公学校毕业后，于明治四十二年（1909年）担任蕃薯藔商人洪见万之雇人，大正四年（1915年）时娶洪见万次女洪乱为妻旗。

林添丁后来担任过蕃薯藔制酒组合书记、旗山酿造株式会社社员，更担任旗山制冰公司代表、南林酱油商会、旗山商供协会副会长与旗山街防卫团评议员旗。而在二次大战之后，由当时的高雄县长谢东闵指派为旗山郡守，并兼旗山区接受委员会主席，后来又被派任为高雄县参议会议员，并曾当选为高雄县议会副议长旗。

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