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《保罗书信》（Ἐπιστολὲς Παύλου），天主教译称《保禄书信》、东正教译称《帕弗罗书信》、唐朝景教译称《宝路法王经》，是使徒保罗写给各地教会就各教会内的情况或是对来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，后在第一次君士坦丁堡公会议中确认为正典而被列入基督教《新约圣经》中。

“保罗书信”中，《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》被认为是保罗第一次在罗马坐监期间所写作，故称为监狱书信或被囚书信（Captivity Letters）；而《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。

而《希伯来书》作者不明，虽有少数古代学者认为乃保罗所著，但近代学者多不采纳此说，因其写作风格与已确认的保罗书信大不相同。大约在1930年发现的切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本第2号（P46）中也收录了《希伯来书》。这份纸莎草纸抄本仅在保罗死后一百五十年左右便写成了。论到这份抄本，英国校勘学家凯尼恩爵士说： “值得注意的是，希伯来书放在紧接罗马书之后的位置（这几乎是史无前例的），由此表明在这份手抄本写成的早期日子，没有人怀疑这封书信的执笔者是保罗。”

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教堂的建筑师是 Adriaan Dortsman(1636-1682)，建成于1671年。1935年，路德会离开后，此建筑成为音乐厅。

1975年，它与邻近的文艺复兴阿姆斯特丹酒店之间建造了一条隧道相通。教堂仍然属于路德会所有，由酒店租用作为活动或会议场地。1983年，教堂关闭了很长一段时间进行修复，1993年圆顶再次被烧，后来修复。

今天，好奇的游客可向酒店要求参观这座并不像公众开放的教堂，但是必须由一名保安陪同，通过隧道前往。教堂的底层已改为浴室，楼上改为会议室。但是大厅内的柱子、管风琴和讲道台仍然可以看到。

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周起渭，字渔璜，号桐埜，贵州贵筑县（今贵阳花溪）人，祖籍江西庐陵，清朝政治人物、诗人。

起渭生于康熙四年（1665年），为周国柱长子。康熙二十六年（1687年）中丁卯科贵州解元，康熙三十三年（1694年）中甲戌科进士。选庶吉士，散馆授检讨。曾参与《皇舆表》之修纂，次年典试浙江乡试。四十九年擢侍读，奉命修《渊鉴类函》，编纂《康熙字典》。康熙四十九年（1710年）擢升翰林院侍读，提督顺天学政。康熙五十一年（1712年）升侍读学士。康熙五十二年（1713年）四月，升詹事府詹事，奉命致祭东岳泰山，入冬回京，劳累成疾。康熙五十三年（1714年）卒于官。其父将其故宅捐为贵州会馆，扶柩归黔。

周起渭工于诗。其任翰林时，康熙帝询问大学士陈廷敬当今后进诗人，廷敬即推举申义和周起渭，二人并称“翰苑两诗人”。郑珍在《桐野先生荷锄像赞》中称:“诗当康熙，如日正中。起问汉大，唯渔璜公。桐野一编，眉山放翁。经纬宫商，继盛长通。”《清史稿》则称“清诗人以起渭为冠。”著有《桐埜诗集》4卷、《介眉集》1卷。

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