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下员林，是台湾台中市大雅区的一个传统地域名称，位于该区中部偏东北。相较于今日行政区，其范围大致为员林里西南大半部。
台湾清治末期至日治初期，下员林地区为一街庄，称为「下员林庄」，隶属于捒东下堡。该庄西北与六张犁庄、山皮庄为邻，东北与上员林庄为邻，东南边为上枫树脚庄，南边为坝雅街，西南边为上横山庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于台中厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「埧雅区」，仍隶属于台中厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，埧雅区隶属不变。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「下员林」大字，隶属于台中州丰原郡大雅庄。
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许梓桑出生于1874年11月14日鉴，父许福寿早亡，幼年由母亲胡淑(1838-1913)教导识字，后来向江呈辉学习志，并成为淡水县庠生辞。后来到了日治时期，为日本政府网罗担任基隆区街庄长事务所书记，并于明治卅四年（1901年）获授绅章志。明治卅六年（1903年）接替前任之吴志清而升任基隆区街庄长，不久又升任为台北厅基隆区长（1913-1920年）志。大正九年（1920年）地方制度修改之后，任基隆市协议会员、基隆街协议会员。于次年（1921年）担任基隆街助役，但不久便退职志。在此之后又担任过台北州协议会员与基隆同风会会长志，大正9年（1920年)至昭和7年（1932年）担任台北州州协议会员辞。
而除了担任公职服务乡里之外，崇奉儒家学说与佛教的他亦积极推广基隆的文教，曾担任过庆安宫的管理人与倡建大竿林代天宫，鼓吹诗学成为台北瀛社中坚志。此外他还担任过吟稿合刊诗报社社长、大同吟社社长志辞。著有〈筠窗吟草〉1卷，被《台湾诗荟》选载其诗文过辞。
许梓桑好诗词，汉学造诣甚深，撰《庆余堂诗稿》惜未传世，其诗词散见于《诗报》、《台湾日日新报》。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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