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教宗方济各延续了保禄六世的宗旨，在自动谕中以七点为该法案的准则：
比如为了确保程序的宣判婚姻无效之执行仅需一审。由当地主教任命一名审判员负责审理。或是依照梵二对主教牧职的教导由主教本人担任审判员，尤其是针对下文提到的简式诉讼。简式诉讼是针对那些有极为明显的婚姻无效缘由的案例所做的文书诉讼型态，由于对婚姻不可拆散原则的重视，方济各特别提及对此项改变应交托给主教本人担任审理者。
另外方济各恢复了对教省总主教上诉的传统，以及引入了主教团合作管理婚姻诉讼的可能，并表示因确保婚姻诉讼的免费基准。最后方济各表示向教廷上诉惯例应以保留。
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普利茅斯弟兄会主张取消神职人员与平信徒的区别，拒绝采取正式的头衔，如牧师或主教，拒绝正式的按立，在一些情况下，拒绝聘用“专业工作人员”，不为基督教工人支付薪酬。浸信会通常采用公理制，较为强调信徒皆祭司的观念。
天主教、东正教和传统的圣公会认为彼得前书2章9节是说所有信徒都有保存和传播福音的责任，有别于祝圣的神父、主教在礼拜仪式和圣礼中的角色。
天主教也接受“信徒皆祭司”教义─此教义并非新教所独有。但是，天主教会与拒绝祝圣神职人员的非圣公会的新教教会之间的主要区别，是天主教会相信有三种不同类型的祭司：
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与后悔的不同之处在于，人们会为自己无法控制的事情后悔。 悔恨与对情况的责任感有关。
自责或悔恨是一种痛苦的情绪，由个人对过去所做的，其认为是可耻的、伤害性的或错误的行为感到后悔。悔恨与内疚和自我导向的怨恨密切相关。当一个人对先前的行为或不作为感到后悔时，可能是因为懊悔或对其他各种后果的反应，包括因作为或不作为而受到惩罚。人们可能会通过道歉，试图弥补他们造成的伤害或自我惩罚来表达悔恨。
在法律背景下，许多地区的司法系统会在审判、量刑、假释听证会和恢复性司法中评估罪犯的悔意。然而，评估罪犯的悔恨程度存在认识论问题。
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