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* 春野樱：中村千绘（日）；丘梅君（台）

* 李洛克：增川洋一（日）；丘梅君﹝台﹞

* 旗木卡卡西：井上和彦（日﹞；陈幼文﹝台）

从用户反馈看，死我改的更新频率评价普遍不错。

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值得注意的是，路加福音谈及处理伤口的过程。在善心的撒马利亚人的比喻里，耶稣提到撒马利亚人怎样为伤者疗伤。路加是个医生，他对医疗感兴趣，因此他把耶稣在比喻中处理伤口的细节记录下来，包括用酒消毒，用油舒缓痛楚，以及把伤口包裹起来。（《路加福音》10：30-37）

路加非常关心使徒保罗。保罗被拘留在凯撒里亚时，罗马总督腓力斯吩咐，“不必禁止保罗的亲友来伺候他”。（《使徒行传》24：23）路加很可能是伺候保罗的人之一。由于保罗身体有病，所以路加大概也在这方面照护他。保罗称路加为“亲爱的医生”。

保罗要向凯撒上诉，总督非斯都就把保罗送往罗马。路加对保罗不离不弃，伴随他长途跋涉地前往意大利，还把船遇到风暴搁浅的经过生动地记述下来。保罗在罗马软禁期间，受圣灵启示写了多封书信，他在其中两封信中提及路加。路加也很可能在这两年间写成了《使徒行传》。

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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。

性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。

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