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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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当索林·橡木盾（Thorin Oakenshield）出外打猎之时，史矛革占据了孤山，并霸占了宝藏。索恩二世（Thráin II）及多个伙伴从秘密通路逃走。许多矮人流亡到伊瑞德隆（Ered Luin）。
后来，甘道夫（Gandalf）与索林‧橡木盾在布理相遇，他们计划夺回孤山。
《哈比人历险记》里，比尔博·巴金斯（Bilbo Baggins）抵达孤山，并夺得史矛革的宝藏。山内的秘密通道有五尺高及五尺阔，足够三人并肩而行。甘道夫取得密门的锁匙。密门只会在日落和秋季最后一天的月亮悬挂时才会开启，使他们能够逃出孤山。
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1935年由布莱格和穆勒发表的国际天文联合会首次正式月表对象名单中，被列入第2257a条目。
1961年杰拉德·彼得·柯伊伯发表的最新月球对象名录中，小海被除名。
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