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白万乐是天主教西班牙籍主教及奥斯定会会士。曾任江西宗座代牧区宗座代牧(1698年-1709年)。
白万乐出生于1646年,在西班牙君主国卡斯蒂利亚的萨拉曼卡。1663年,白万乐在17岁时加入奥斯定会及赴当时的清朝中国传教。
1696年10月15日,教宗诺森十二世重新划分在中国传教区的界线,组成3个教区及9个宗座代牧区(北京教区、南京教区、澳门教区、 福建宗座代牧区、浙江宗座代牧区、江西宗座代牧区、四川宗座代牧区、云南宗座代牧区、湖广宗座代牧区、贵州宗座代牧区、山西宗座代牧区、陕西宗座代牧区)。,且由西班牙籍奥斯定会负责,白万乐主教出任首任宗座代牧。1698年10月20日,白万乐在52岁时获时任教宗诺森十二世任命为江西宗座代牧区宗座代牧,领衔以色列Diocesi di Ascalone主教。1700年5月30日,在北京教区主教伊大仁主礼晋牧。
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至于盖奇也没有将殖民地截然视为敌人。当民兵开始包围波士顿时,盖奇仍拒绝宣布戒严,并容许起义者主动交出私人武装后自由离开。紧接在战事之后,盖奇与殖民地双方均积极争取英国的舆论支持。殖民地迅即向民兵及被俘英军录取证供,并雇用快船送到伦敦,结果比盖奇的官方报告早了一星期抵达。这使英国舆论普遍同情殖民一方,而盖奇则备受批评。不过英国舆论未有检讨《强制法案》本身带来的问题,殖民地与英国的关系仍继续恶化。
美国国内对列星顿和康科德战役的观感,一直随著时局而有所变动。在独立战争时期,英军被描绘为残暴的压迫者,至于部分康科德民兵残酷对待北桥英军俘虏,则秘而不宣。作证的列星顿民兵当初不肯定到底谁最先开火,而且很少民兵有机会反击;但半个世纪以后,受到美国的爱国主义影响,同一批民兵却坚称是英军最先开火,然后才予以还击。新的绘画也将列星顿之战渲染成民兵与英军的正面战争,将当时轻微的武装冲突大为夸大。
到19世纪中期,两个文学作品更加深了列星顿战役的刻板形象。爱默生在1837年创作了广为流传的《康科德颂》(Concord Hymn),将北桥战役的枪声形容为「震撼世界」(Fired the shot heard round the world),首次将列星顿和康科德战役描绘为独立战争的先声。事实上第二次大陆会议时,与会者仍未有意愿独立,要到1776年1月潘恩出版了著名的《常识》一书,独立意识才逐渐扩展。列星顿战后一年的5月15日,议会才通过亚当斯的「快刀斩乱麻」(Cut the Gordian knot,又称砍断戈耳狄俄斯之结)动议,完全否定国王的统治权威,到7月议会才发表美国独立宣言。朗费罗在1860年所作的《列维尔之夜行》(Paul Revere's Ride),描述列维尔以快马通知了列星顿及康科德的民兵,强调个人改变国家命运。在此诗出版之前,列维尔只不过是一位寂寂无闻的银匠,就连其讣闻也没有提及快马夜行一事。列维尔也没有抵达康科德,到列星顿报讯之后,在往康科德路上被英军俘虏。然而朗费罗的作品在1870年代开始风行,后来更成为小学背诵读本。
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