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大悲拳，又称大悲陀罗尼拳，北京武术，为中国武术流派之一。

据中华书局1937年出版的《大悲陀罗尼拳图说》等书记载，这门拳法是奇云和尚偶遇隐衲，授以无名神拳，后拜诵大悲陀罗尼仟，顿悟与隐衲所授拳式触通，更访武术高僧，竟悉佛门有大悲陀罗尼拳，乃发愿传渡”。至 20 世纪 60 年代，还俗的奇云和尚与河北的孙智义最先在京传授大悲拳，并逐渐流传开来。

大悲拳是佛门的拳种，一共有八十三式，与佛经大悲咒对应，一式一咒，重在练习神意气的化合，用意不用力，大悲拳也是佛门密宗的修持法门，透过形象的运动，达到提神健体的效果。

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炎兴元年（263年），曹魏伐蜀，十月，征西将军邓艾挑选精锐，从阴平小路无人之地隐蔽前进，邓艾用毛毡裹住自己，翻滚着下山，于是将士们也都攀缘山崖树木，鱼贯而进。镇西将军钟会正在攻打剑阁，派将军田章等从剑阁西前去江油，田章在距离江油不到百里处击破蜀军三队伏兵，会合邓艾，邓艾让田章先登。邓艾奇兵出现在江油，守将马邈投降。不久，邓艾灭蜀汉。

马邈得知汉中已失后，虽然防备魏军，但只提防大路，又仗着姜维全军守住剑阁，不重视军情。当日操练人马回家，与妻李氏围着炉子饮酒。李氏问马邈为何屡闻边情甚急却全无忧色，马邈说大事自有姜维掌握，李氏说虽然如此马邈所守城池也重要。马邈说天子听信黄皓，溺于酒色，他料到祸不远了，如果魏兵到了，降之为上策，何必顾虑。李氏大怒，将唾沫吐在马邈脸上，说马邈身为男子却先怀不忠不义之心，枉受国家爵禄，无面目与他相见。马邈羞惭无语。忽然马邈家人慌忙入报说邓艾不知从何而来，引着二千余人一拥入城。马邈大惊，慌忙出去投降，拜伏于公堂之下，哭泣告称自己早就有心归降，愿招城中居民及本部人马尽降。邓艾准之，于是接收江油军马于部下调遣，即用马邈为向导官。忽报李氏自缢身死。邓艾向马邈问得实情，感其贤，令厚礼葬之，亲往致祭。魏人听闻的无不嗟叹。后人有诗赞：“后主昏迷汉祚颠，天差邓艾取西川。可怜巴蜀多名将，不及江油李氏贤。”

邓艾得到马邈所献地理图一本，备写涪城至蜀汉都城成都三百六十里山川道路，阔狭险峻，一一分明，看完后大惊，认为一旦被蜀军据住前山，迁延日久，姜维兵到，本军危险，于是唤部将师纂、子邓忠，吩咐他们引一军星夜去绵竹抵挡蜀军，自己随后便至，不可让蜀军先占险要。

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《五十年来中国之文学》是胡适的一篇论文，约五万字，写于1922年，当时是应《申报》（创刊于1872年）五十周年纪念刊《最近之五十年》之约而作，原来分十节，没有标题。各节标题为收入“人人袖珍文库”时编者所加注。1924年3月，与姐妹作《五十年来之世界哲学》同时出版。

胡适在此书中将五十年来古文学的变化分成四个小段：

《五十年来之中国文学》在出版之前，曾寄给好友鲁迅看过，鲁迅后来回复胡适：“大稿已经读讫，警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因为这种历史的提示，胜过许多空理论。但白话的生成，总当以《新青年》主张以后为大关键，因为态度很平正，若夫以前文豪之偶用白话入诗文者，看起来总觉得和运用‘僻典’有同等之精神也。”

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