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分立的形态分类的概念并非没有受到批评。一些语言学家认为，大多数（甚至可能是所有）语言都是处于持久的转型状态，一般会从屈折语到分析语到黏着语再回到屈折语。其他一些语言学家对这些类别的定义有异议，认为它们将一些截然不同的可变因素混为一谈。
分析语的语素与单词之比很低；实际上，这种对应几乎是一对一的。分析语中的句子是由独立词根语素构成的。词与词之间的语法关系是通过单独的词来表示的，不过也可能用词缀来表示，只是不怎么出现在此类语言中。词语中只有极少或没有词形变化：往往是不变的。语法种类是通过词序（如疑问句动词与主语倒置）或通过引入额外的词（如在表示复数的时候，使用“一些”或“许多”，而非类似英语中-s的变化）。个别词具有一般性的意思（根概念）；细微之处是通过其他词来表达。最后，分析语的语境与句法要比词法更重要。
分析语包括一些主要的东亚语言，如汉语和越南语。注意这些语言的表意书写系统在根据分析语（或孤立语）词法组织成连贯的语言过程中发挥着重要作用（参见正写法）。
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《秋》，中国作家巴金的长篇小说，激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）中的第三部。高家大族如同凋零的老树，叶子一片片枯萎，风气败坏，礼教吃人，最终难逃全盘的崩毁。
蕙的弟弟，枚，如同他的姐姐一样，接受父亲订下的婚事。枚自小所触及的，全部都是古文古书，仿佛被洗脑的一般，打心底顺从父亲。他曾疑惑过，但父亲的话永远是对的。觉新受蕙生前嘱托，要好好照料枚，可是枚的父亲，周伯涛，是一个极要面子又古板父权主义的人，认为他自己有决定儿女终身大事的权利。因而在蕙逝世后，仍深信，嫁出去的女儿是泼出去的水，为了礼教，迟迟未将她下葬。觉新又帮著枚的婚事，他关心枚，却无法帮助他，只能继续把他推向眼前的深渊。后枚因父亲的固执而误了性命。
高家四叔、五叔在外搭馆，将婢女收房，甚至公然请小旦到宅院内饮酒作乐；姨婶之间勾心斗角，闲言闲语流遍了院内。她们常常挖苦觉新，或是将觉新当成受气包，给他难堪。长辈中，三叔俨然是族长，也唯有他，才能镇住其他人的无事起波。在平辈中，年纪稍小的看见大人都样学样不学好，成天跷课逃学，没事便粗话满口调戏小婢。裹小脚的四妹淑贞受不了五婶的打骂出气，竟投井自尽。婢女倩儿生了重病，因主人四婶的无情，请不来医生而撒手人寰。
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穆罕默德·伊本·贾里尔·塔巴里（محمد بن جریر طبری，أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري，2月17日）又译泰伯里、塔百里、塔巴里、拓犮黎，出生于塔巴里斯坦（今伊朗里海南岸地区），穆斯林学者。
塔巴里曾游学于伊拉克、叙利亚、埃及等地的主要学术中心，并从无数学者和图书馆那里搜集各种口传和书面资料。后定居巴格达，从事讲学和写作。
他将讲课内容整理为《历代先知与帝王史》，Tarikh al-Rusul wa al-Muluk），叙述从创世纪至公元915年的历史。在编撰此书时，塔巴里忠实地记下了所有他找到的史料，并常把不同来源的史料混在一起叙述，然而他并未额外注记何笔史料较为可信。此外，塔巴里在叙述与他时期相近的事件时往往过于简略，与他相同时期的事件甚至以寥寥数语带过。即使如此，后世伊斯兰史学家仍多视该书为重要参考，如伊本·艾西尔在撰写历史大全时，便以塔巴里的著作为蓝本，整理伊斯兰最初三百年(公元7-10世纪)的史料。
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