磨菇图相声高清完整版

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提维社会为母系社会，其基本构称为 Yiminga 。Yiminga 的意义包含氏族、图腾、生活、精神、呼吸和脉搏等等。整个提维社会分成四大 Yiminga ，分别为：Wantarringuwi（太阳）、Miyartiwi（露兜树）、Marntimapila（石），以及 Takaringuwi（乌鱼），在这些 Yiming 底下还细分成更多小的亲族单位。一个人所属的 Yiminga 从母方继承，并确定婚姻线，决定人们可以或不可以婚配的对象。例如，一个人属于 Wantarringuwi 可以娶来自 Miyartiwi 或 Takaringuwi 群体的人，但禁止与来自 Marntimapila 或者自身团体的对象结婚。当今的提维社会中虽然人们可以自由选择婚配对象，但基本上仍然遵循这套法则。

在与外界接触以前，社会与政治组织的基本单位是 Yiminga 底下的母系氏族（matrilineal clans）以及一些地域群（local groups）。

在各个母系氏族中，通常根据男性的资历与能力授予仪式性的领导权。在过去，有些领袖是为自己安排了许多传统的婚姻契约（作为年轻女子的「女婿」），有时多达百人)，他们的家族都非常庞大，且也深具区域影响力。而他们的作为也使其自身以声名狼藉的仪式性领导者的名义在歌曲、舞蹈及艺术中流传。

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武文任出生在广南。他精通武术，慷慨而有勇力。武文任本为阮主麾下的官员，但因违反军法逃到了归仁。怀仁府的知府胡作非为强奸妇女，武文任怒而杀之，前往投奔陈光耀。陈光耀将其推荐给阮岳，武文任遂成为阮岳的部将，并于1778年娶阮岳之女为妻。

武文任于1786年随阮惠进攻嘉定（今胡志明市）。此后又随阮惠进攻北河，讨伐郑主。阮惠攻占升龙（今河内）之后承认后黎朝的帝位，奏凯而归；留阮文睿守乂安、武文任守洞海（今广平省洞海市），以监视北河。但随即阮有整据北河，拟建立一个类似郑主的政权。而阮文睿不喜欢阮惠，阴与阮有整勾结。武文任得知此事，报告阮惠。阮惠令武文任攻打北河。但阮惠对武文任颇为猜疑，派遣吴文楚和潘文璘为参赞军务，以分其兵权。

武文任于1787年率军北伐，攻入升龙。阮有整挟持黎昭统帝弃城逃跑，被武文任的部将阮文和俘虏，肢解处死。因未能寻获黎昭统帝，武文任立崇让公黎维𬓑为监国，自己则执掌大权。黎维𬓑每日反而要去武文任的军营里商议朝政。吴文楚和潘文璘将武文任在北河的所作所为告诉了阮惠，声称武文任谋反。阮惠率军连夜前往升龙，并趁夜半时分进入升龙，将睡梦中的武文任杀死。

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研杵有木、竹、陶瓷、石等材质，实验室使用的研钵和研杵一般为陶瓷制作，也有玻璃、氧化铝、玛瑙、金属材质。实验用的研钵不可以加热。

西周《系辞下》：断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。

* 臼：舂也。古者掘地为臼，其后穿木石。象形。中，米也。凡臼之属皆从臼。(……）古者雝父初作舂。

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