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据记载，他应该是圆桌骑士团的成员之一，不过他最有名的事迹却是他与自己的叔父马克国王的妻子伊索德的一段不伦恋情，后被华格纳改编为歌剧《崔斯坦与伊索德》，他们的爱情故事是中世纪最为凄美动人的传奇故事之一。
崔斯坦是康沃尔人，不过关于他父母的身分一直有很多争议，主要有两个原因，一是亚瑟王传奇里头有许多版本不同的故事，二是崔斯坦的父母死的很早，大多作品里都没提到他父母的名字，只有《亚瑟之死》提到他的父亲为莱恩尼斯国王.梅利奥达斯。总之他是由他的叔父，也就是当时康瓦尔的国王马克给养大的。马克视崔斯坦为亲生儿子，百般疼爱，所以崔斯坦其实也将马克国王当作自己的亲生父亲，马克对他的疼爱，足以弥补崔斯坦没有父母的缺憾。
在寻找圣杯的众骑士中，因为与伊索德的不伦恋情，崔斯坦显得卑微而低调。崔斯坦发现了金碧辉煌、仙乐缭绕的圣杯城堡，但因为只有最圣洁的骑士才能得到圣杯，当崔斯坦伸手去触摸圣杯时，崔斯坦被灼热的光束反弹了回来，表示他被圣杯所拒绝。
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“键盘政治”现象本质上是政治与社会议题在互联网上的延续，在各个国家均有不同程度的体现，但表现形式与程度与不同国家的公共领域状况、进行政治实践的风险等因素有关，如印度的部分反对党成员在莫迪政府应对COVID-19不力时，因担心自己的生命健康安全而在家中进行“键盘政治”。在中国大陆由于上街头较为敏感，故“键盘政治”成为了多数人表达政见的方式，因此存在一套青年政治亚文化生态，各种涉及政治的网络话语被戏称为“键政圈”（键盘政治领域的亚文化群体），但与普通亚文化群体即“圈子”不同，“公知”、“五毛”、“美分”、“小粉红”、“工业党”、“入关人”、“左人”等意识形态迥异的群体皆诞生于这个生态脉络中且互相敌视，是中国民间面对国际竞争和内部矛盾而产生的前沿反应。由于受中国大陆的政治环境影响，与官方意识形态相异的主张均难以得到有效民主实践，所提出的“键盘政治”不需要考虑现实面，便越来越趋于空想与极端，偏激的看法成为了网民对无法参与的政治实践的替代补偿，甚至是排解政治性抑郁的手段a1。
上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授姚云帆认为，互联网环境发生了从“网络政见”到“网络键政”的变化。“网络政见”的实施者往往是人文社科知识分子和文化界人士，其受众也是文科青年，他们或者想利用“思想”改变社会，或者想利用“学术”变成同他们偶像一样的知识界领导者。只有这套知识有着社会效应，“网络政见”群体才能感到满意。但“网络键政”的实施者理解政治和社会的知识不一定是人文或者社会科学学说，甚至也不在乎自己的政治知识和学问是否能理解世界，他们进行政治议论的目标是产生网络效应和在网络论辩中获胜，“网络键政”的核心不是线下的社会效应，而是网络社群效应，而激发这种效应的手段并非复杂的政治知识，而是有效的网络组织和修辞效应，如“粉红”群体的“出征”和“入关学”的“不辩经”。
清华大学社会科学学院博士生马逸凡认为，“键盘政治家”原先是贬义概念，随着互联网在中国的发展，中国社会的官民互动也在各种社会矛盾的交互作用下从抗争性政治逐步演化为回应性政治。在“以抗争求回应”的过程中，“键盘政治VS街头政治”的争论成为每一次网络抗争的共同主题。在泛娱乐化的网络生态下，论辩双方由最初的激烈辩论转向了相互调侃、揶揄，在这一过程中，“键盘政治家”一词从贬义概念变成了带有诙谐色彩的描述性概念，“键政圈”的概念由此形成。
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玛丽亚·特蕾西亚，奥地利女大公和萨克森王国王后。
玛丽亚·特蕾西亚出生于佛罗伦萨，父亲利奥波德二世是当时的托斯卡纳大公。她的父亲后来在1790年即位成为神圣罗马帝国皇帝。
1787年，她与未来的萨克森国王安东结婚并生下四名孩子。莫扎特的歌剧唐·乔望尼原本计划在玛丽亚·特蕾西亚夫妇面前首映，但最后因时间原因未能上映。她育有一子三女，但全部都在两岁前去世。
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