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赵达，河南人，三国时期东吴文官之一。与刘惇、吴范、严武、曹不兴、皇象、宋寿和郑妪合称东吴八绝。
赵达年轻时向东汉侍中单甫求学，为人心思细密。因为一次见到东南面有王气，所以到江东避难。赵达懂得九宫一算之术，所以能应机立成。赵达亦懂得算人寿命，曾算出东吴开国皇帝孙权将在位二十四年。他有一次说：「吾算讫尽某年月日，其终矣。」其妻听到后不禁流泪。赵达又说：「向者谬误耳，尚未也。」后来赵达果然去世。
《拾遗记》记载孙权的赵夫人为“丞相赵达妹”。
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政治权力经过权威的合法化，建立在普遍认同的基础上，对社会产生普遍的约束力。而且政治权力的运用通常以公共目标为旨向，否则可能会摧毁自身的权威基础。对政治权力的攫取，也是为了服务于特定利益目标。
政治权力以支配和控制他人为目的，因此具有强制性。它借助合法化的暴力对反抗者产生威慑，以贯彻掌握政治权力者的意志。经过合法化的政治权力，以建立持久机制为目标。
政治权力的客观构成要素包括生产资料的有效占有、社会财富以及暴力，主观构成要素包括能力素质、身份资格、理论与策略以及政治组织等。
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尼夫赫人是萨哈林岛的原住民，它们在中文史料中被称为吉里迷，他们以养狗、捕鱼，狩猎海上哺乳动物为生。公元7世纪开始大和人向本州北部扩张，该地原生的虾夷人部分迁往北海道，他们有一定农业技能，最终，人口压力和对农业土地的需求迫使被认为是阿伊努人的前身的擦文文化人群进入库页岛，并与尼夫赫人发生战争该时期的冲突反映在北海道北部阿伊努人的口述英雄叙事诗传统中，“陆地人民”（yaunkur）的英雄战胜了“海上人民”（repunkur）。阿伊努人在11至12世纪入侵萨哈林南部之后，留下了口头传统，讲述了阿伊努人如何击败那里的Tonchi人（可能是尼夫赫人），Tonchi人乘船逃往北方。因此，阿伊努人定居在萨哈林南部，而尼夫赫人则一直到萨哈林北部和大陆黑龙江口周围的地区。
作为蒙古征服金朝和东夏的一部分，蒙古于1233年取得了对满洲的政治控制权。为回应尼夫赫人和乌德盖人的突袭，蒙古人于1263年在黑龙江和阿姆贡河的交界处奴儿干（今特林）出兵，迫使两部人民屈服。蒙古人的出兵动机是出于他们的世界观，即上天赋予了他们统治整个世界的权利，因此，未被征服的人民自然被当成是叛军，军事上的征服是有道理的。蒙古人也正在出于自己的政治和商业目的而把他们纳入中国的朝贡体系：蒙古人可以管理与东北亚边缘人民的关系，同时确保从该地区提供的商品可以用作贡品或贸易品。例如，来自黑龙江下游和萨哈林岛的黑貂皮草在当时尤其受到蒙古-中国上层阶级的青睐。从尼夫赫人的观点来看，他们向蒙古投降实际上是建立了抵抗入侵其土地的阿伊努人的军事联盟。
蒙古接受了尼夫赫人的投降后不久，就接到尼夫赫人每年被东方人民，即骨搜人和亦里于人入侵的报导。骨搜一词是尼夫赫人用来指称阿伊努人的名称。蒙古人于1264年11月30日在萨哈林岛上袭击了阿伊努人，但次年阿伊努人返回以进攻尼夫赫人，杀死了其中一些战士。然而，这次蒙古人只运送了粮食和武器。
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