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在民俗学上，神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。在广义上，“神话”可以指任何古老传说， 借由故事的形式来表达民族的意识形态。
神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的知识水准非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
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孙秀在吴国宗室中名声较高，同时又拥兵在外，吴末帝孙皓对他一直有所防备。建衡二年（270年，晋泰始六年）秋九月，孙皓派遣何定带领五千人到夏口狩猎鹿群三千只。同时在这一年，吴国宗室的孙奉、孙奋都被孙皓处死。因此孙秀听说何定带兵前来的消息，担心孙皓有所图谋，想要借此加害自己，于是乘夜带同妻室及亲兵数百人投奔晋国。孙秀到晋国后，受到晋武帝的厚待，将其加封为骠骑将军，开府仪同三司，领交州牧，封会稽公，借此向吴人宣示晋国的怀柔政策。几个月后，孙秀的旧部何崇便率领五千人来归降。另一方面，吴主孙皓得知孙秀叛投晋国的消息后大怒，下令将孙秀的姓氏改为“厉”。
咸宁六年（280年，吴天纪四年），西晋灭掉东吴，孙秀身在西晋，群臣们听到孙皓投降后都为此欢呼，唯独他向著南方哭说：“昔年讨逆将军年仅弱冠之时，以一个校尉的身分创业成功，如今后主把整个江南抛弃了，宗庙、山陵都将成为废墟。悠悠苍天，此何人哉！”朝廷称赞他不忘祖国的行为。不久后，孙秀被降为伏波将军，但仍保留开府。然而也因为他的身份特殊，中原世族们都看不起他，不愿意做他的掾属，孙秀就只得向寒门人士招手，其中就将出身于江东庶族的陶侃召入府中任舍人。最终孙秀于永宁年间（301年－302年）逝世，死后追赠为骠骑将军、开府。
晋武帝曾将自己的表妹蒯夫人许配给他，蒯夫人生性好妒，曾因为妒忌辱骂孙秀为“貉子”，孙秀听后心中大为不平，于是从此与蒯夫人分居。蒯夫人因而后悔自责，并向表兄晋武帝求救。恰好时遇上武帝大赦天下，群臣都入朝觐见。群臣朝见完毕都退下了，武帝请孙秀单独留下，并从容说道：「我赦免天下人，不知道蒯夫人可不可以也被赦免呢？」孙秀听后就脱帽向武帝谢罪，回家后与蒯夫人从此和好如初。
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除天寿山黄土山外，廖均卿等还曾赴京西潭柘寺、香山，以及京北怀柔洪罗山、昌平阳山茶湖岭等勘查，以供朱棣选取。
长陵所在地原名康家庄楼子营，北靠天寿山主峰，其址原名黄土山。
明永乐七年（1409年）五月八日，朱棣下诏封黄土山为天寿山，赐廖均卿金剑、银锄，点定陵穴。朱棣派遣武安侯郑亨祭告兴工，武义伯王通率军民工匠动工营建。
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