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拓跋仪身高七尺五寸，容貌非常伟岸，有算计谋略，年少时能舞剑，骑马射箭超越常人。拓跋珪避难前往贺兰部时，拓跋仪也跟随出入。登国初年，拓跋仪获赐爵九原公，跟随拓跋珪攻破各个部落，有谋略和征战的功劳。

登国三年（388年），拓跋珪想要图谋慕容垂，八月，拓跋珪派遣拓跋仪出使后燕，让他窥伺后燕的间隙。慕容垂向拓跋仪询问拓跋珪不亲自来的用意，拓跋仪说：“从我们的祖先开始，世代占据北方土地，子孙相继，不失旧业。等到祖宗接受晋朝的正统地位，爵位称代王，东和燕国世代为兄弟。我奉命而来，道理是没有错的。”慕容垂认为他的回答有胆量，因此开玩笑说：“我的声威遍及四海，你的君主不亲自来见我，怎能不是错误？”拓跋仪说：“燕国如不整修文德，想用军威来增强自己，这是本朝将帅的事，不是我所知道的。”等到拓跋仪从后燕返回北魏，向拓跋珪禀报说：“慕容垂死后才可以动手消灭后燕，现在不行。”拓跋珪严肃地问他。拓跋仪说：“慕容垂年纪已老，他的儿子慕容宝软弱而没有威信，谋略不能决断。范阳王慕容德自认为有才华，不是软弱君主的臣子。慕容垂死后，后燕内部动乱一定会发生，那时可以图谋他们，现在还不行。”拓跋珪认为拓跋仪说的有道理。

登国六年（391年）三月，魏王拓跋珪派遣九原公拓跋仪和陈留公拓跋虔等人向西讨伐黜弗部，大败敌人。后来，拓跋仪改封为平原公。

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过去是隅田川河口沙洲，江户时代填埋成陆。原为网鱼场、堆石场、木材堆置场，后发展为町屋。当时作为集散地，米仓众多，住民多货物装卸工。现在町域内仍有许多仓库。江户时代中期的儒学者、政治家新井白石引退后，与妻子居住在福住一丁目9番（当时为深川一色町）。

1931年（昭和6年）实施住居表示，一色町、伊泽町、松村町、黑江町合并成立深川福住町一丁目。永堀町、大住町、东永代町、材木町合并成立深川福住町二丁目。1969年（昭和44年）实施新住居表示，为现在福住一丁目，福住二丁目。

「福住」是实施住居表示，合并成立新町时所取的嘉语。

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霍霍坎人活动区域有所减少，但村庄仍由毫无规划的窖屋组成，只是稍为加固而已，偶然有些村庄还修起围墙。经济活动仍以种植玉米、棉花为主，灌溉系统规模更大。这时期的一项主要成就是以蜡模铸造铜钟。

古典期（公元1100年—公元1400年）

这一时期的霍霍坎文化以萨拉多印第安人的和平迁入为其特点，萨拉多印第安人是阿纳萨齐文化的一支，来自索尔特河上游，在霍霍坎人的土地上生活了几十年，后又退去，从此绝迹。这一支普韦布洛尼民族的主要影响，反映在建筑方面。大型多层的社区房舍，围以土墙。主要粮食之外，兼种豆类及南瓜，辅以狩猎及采集野生植物的种籽和根茎。到公元14世纪时，沟渠网布，纵横交错，索尔特河流域已经有150英里的渠道。（有些渠道重修后沿用至至20世纪。）手工艺除制陶外，另有编筐。公元15世纪初，霍霍坎文化中断，原因不明。

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