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中国南北朝时期的南朝齐永明七年(公元489年),在竟陵王萧子良的宴席上,范缜发表了反对佛教因果报应论,主张神(灵魂)灭的言论,随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的,精神是从属于肉体的,所以人死后即无精神存留,故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出,数年后的梁朝,引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法,作《敕答臣下神灭论》,命令他放弃观点,并组织僧俗六十多人发文,围攻范缜,王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在,暗讽不孝。范缜反击说,王先生既然知道祖先灵魂所在,何不自杀追随祖先的灵魂呢?辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
虽然范缜忤逆上意,但梁武帝并未为难他,而让他官居原职,也未禁毁《神灭论》一文。
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谭冬生,湖南攸县人,中国人民解放军将领、中国人民解放军中将。
1958年初参加中国人民解放军,历任战士、班长、排长、技师、参谋。1970年调总参谋部机关工作,先后任参谋、副处长、处长、主任、动员部副部长、部长,期间兼任中国红十字会理事、中央综合治理委员会委员、国防部征兵办公室主任、1996年任广州军区副司令员。
第八届、第十届全国人大代表;第十届全国人大财政经济委员会委员。
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