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文化层有牛骂头文化、营埔文化及番仔园文化。
当地有座人称「麻糍埔」的土丘位于丰乐公园邻向心南路侧；所谓「麻糍」是一种糕点。该地可能原为未成水田之荒埔或墓地，且有人于其上种植旱田作物，因而得此名称。
2009年台中市政府开始办理台中市第十三期市地重划区，经过地方及文史专家争取，2013年1月18日台中市文化局将重划区内的考古范围以「麻糍埔考古遗址」登录为市定考古遗址，同年10月再将周边的旧南屯溪、铁道等设施以「旧南屯溪文化景观」登录为文化景观（范围大约今永春东二路以南的永顺路至环中路五段间），2019年10月16日台中市都市计划配合「麻糍埔遗址及旧南屯溪文化景观保存」第三次变更扩大保存范围。
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郑兴（?），字少赣，中国东汉初年古文经学家、训诂学家、反谶纬神学的思想家，陈留郡浚仪县（今河南开封市南）人。
郑兴幼年攻读《春秋公羊传》，随博士金子严学习《左氏春秋》。王莽天凤年间，刘歆欣赏他的才能，“使撰条例章句训诂，及校三统历”。后随刘歆学习《左传》和《周官》，问《左传》大义。他的独到见解良多，认为“《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。”同学皆以他为师。他推行“古学”，提倡传诂注释，反对“今学”的“凭谶为说”。更始初年郑兴为丞相长史，劝说更始帝西都长安。为谏议大夫，奉使安集关西及朔方、凉州、益州，归还后拜凉州刺史，因事免官。后来避乱陇西，受到隗嚣礼遇，他劝阻隗嚣越制称王。建武六年（30年）归降东汉，征拜太中大夫。汉光武帝欲以谶断郊祀事，郑兴以“臣于（谶）书有所未学，而无所非也”为答。他“逊辞”作答，其态度虽然不如桓谭答光武帝那样坚定而明朗，但婉言之中也流露有反对谶纬神学的倾向。所以郑兴谈到政事虽依经守义，文章温雅，终不被重任。建武九年（33年），作为岑彭、傅俊的监军。在岑彭被蜀人刺杀后，郑兴遂领其营，与大司马吴汉一起征讨公孙述，平蜀后，光武帝下诏命郑兴留守成都。之后因为私买奴婢，降职为莲勺令。在莲勺筑城郭，敦教化，修明礼教，风化大行。因事免，客授经生，在家中去世。
郑兴晚年好古学，尤精《左传》、《周官》，杜林、桓谭、卫宏之作，都取其意指；研究《左传》者多祖郑兴。郑兴长于历数、世言，他的《左传》研究与贾逵齐名，时称“郑贾之学”。其子郑众，传其《左传》之学。郑兴主张有神论而不信谶纬说。世称郑众为先郑，以别于郑玄。有《周礼解诂》，郑玄《周礼注》曾引述，著作已佚。清朝洪亮吉《春秋左传诂》亦广采其遗说，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周礼郑大夫（兴）解诂》一卷。
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非洲蜱咬热（African tick bite fever）是因蜱虫叮咬所引发的细菌感染症。病征包含发烧、头痛、肌肉痛及起疹子，皮肤遭叮咬处会长出中心为黑色的红𤶊。一般而言，患者会在遭叮咬后 4-10 日内发病，但出现并发症（如反应性关节炎）的机率并不高，有些人即使遭到叮咬也根本不会发病。
非洲蜱咬热系因细菌立克次体的一种Rickettsia africae引起，此细菌借由大壁虱属的扁虱传递，牠们通常居住在高草地或草丛中而非都市。典型的确诊方式是基于症状判断 ，也可以借由culture、聚合酶连锁反应及Immunofluorescence等技术来确认。
非洲蜱咬热并没有疫苗可供接种，预防方式为避免遭到扁虱叮咬表面肌肤，使用防蚊液待乙妥（DEET）或身著以寄生虫药百灭宁处理过的衣物，然而相关支持的例证却很有限。抗细菌药去氧羟四环素似乎有效，也会施用氯霉素和阿奇霉素。非洲蜱咬热不经治疗也会自行缓解。
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