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此高架车站设有一个岛式月台和两条轨道。车站月台层设有活跃中的铁路塔与职员宿舍。月台绝大部分都设有上盖。
车站以东轨道转向前往利沃尼亚车厂。车站东北设有从未使用的轨道结构，长约75英呎。此轨道预留路线沿新地段大道继续东行。车站以南另有一个同样未曾实现的计划，于1968年提出，建议路线由利沃尼亚车厂延长至Flatlands Avenue，作为未实现的纽约地铁扩展。
车站的出口为两条楼梯，途经月台最东端下方的高架木制夹层和站舍，分别前往利沃尼亚大道及阿什福德街的西侧两个角落。
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《好龙集》（An Instinct for Dragons）是由中佛罗里达大学人类学家大卫·E·琼斯（David E. Jones）所写的一本书，作者尝试透过此书解释人们认为龙的形象在各人类社会的民间传说中具有普遍性的原因。在导言中，作者进行了一项有关世界各地文化中龙的神话的调查，证明我们可以广泛地找到龙或像龙的传说生物的若干外表特征。他指出，即使是因纽特人，虽然他们从未见过真正的爬行动物——他们所住的严寒地方不适合冷血动物居住，但亦拥有一只像爬虫类的龙形怪物。
琼斯反对「原始人因发现恐龙化石而激发他们创作出龙的神话」这个常用假设，他认为各种不同的龙的不同特征无法从化石中看到；另外，他指出龙的一般特征似乎可在以人类祖先为猎物的主要掠食者中看到，这些掠食者包括猛禽、大型猫科动物（特别是豹）及蟒蛇。
琼斯的假设是，在长达一百万年的演化过程中，物种的成员会对其掠食者演化出本能式的恐惧，他提出这些可怖形象可能会以艺术或文化表达的形式混合一起，创造出龙，又或者集各动物特征于一身的其他怪物。
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隆安三年(399年)，法显与慧景、道整、慧应、慧嵬，一行五位僧人、从长安出发，过陕西与甘肃之间的陇山到干归国，逢夏日雨季，休整约三个月后，前往褥檀国。过养楼山到张掖镇，受到张掖王接待，会合智严、慧简、僧绍、宝云、僧景，结为同志，一同在张掖夏坐。夏坐完毕后，前往敦煌停留一个月。法显等五人先行，别过智严等五人，度大沙漠，行17日抵达鄯善国，国王信奉小乘学。在此住一个月，前往乌夷国，国中有僧四千余，信奉小乘。住二月余，向西南进发，35日后，抵达于阗，国中有僧数万，信奉大乘教。再25日抵达子合国，有大乘教僧人千余，法显等在此住15日，入葱岭到于麾国，山行25日到竭叉国，由此西北，度葱岭抵达北天竺小国陀历，有小乘僧人。西南行15日过新头河，道路艰难险阻，汉之张骞，甘英未曾到此。度河，抵达乌苌国，小乘佛法盛行。慧景，道整，慧达三人先行，前往那竭国，法显留此坐夏。坐夏毕，南下至宿呵多国。东行五日，抵达犍陀卫国，国人多奉小乘学。
* 季羡林曾比较过《佛国记》与《大唐西域记》，他认为玄奘前往印度时，佛教在印度已经逐渐没落了。
* 英 理雅各 《沙门法显自记游天竺事》
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