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河阴之变是北魏权臣、太原王尔朱荣策划并实施的一起针对皇族和百官公卿的屠杀事件。因事件发生在河阴县（今河南省洛阳市孟津区境），故名。北魏武泰元年（528年），北魏大将尔朱荣在洛阳对慕容绍宗说：“洛中人士繁盛，骄侈成俗，不加芟翦，终难制驭。”于是采纳部属费穆的建议，计划尽杀朝中百官。

四月，尔朱荣拥立长乐王元子攸为孝庄帝，年号「建义」，又以“入匡朝廷”为名向洛阳进兵，四月十一日，尔朱荣从河内到达高头驿，元子攸从雷陂北渡奔赴荣军大营，北魏河桥守将李神轨、郑季明等人开门投降。四月十二日，尔朱荣驻军于邙山之北，河阴之野，先“沉胡太后及幼主于河（黄河）”。四月十三日，尔朱荣借口祭天，将北魏王公大臣召集至河阴（今河南省洛阳市孟津区境），趁之不备，以契胡铁骑包围，飞矢交加，马蹄践踏，屠戮殆尽。当时汉人及汉化的鲜卑文武百官约七千余人，在京约二千三百余人，死者竟达一千三百人，以至于次日孝庄帝入洛阳城登基时，只有散骑常侍山伟一人在南阙谢恩。

屠杀之后，胡太后的妹妹胡玄辉收了太后和幼主元钊的尸体，葬于双灵寺。朝中幸存官僚“人情骇怨”，或隐居避祸。魏收亦曾亲历河阴之难，成为少数幸存者。尔朱荣将兵马驻扎于洛阳永宁寺，尽掌朝政，大量武将进入政治舞台，填补北魏的权力真空。

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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。

辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。

其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。

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