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桑乔·加西亚，被称为of the Good Laws（西班牙语el de los Buenos Fueros），995年起是卡斯蒂利亚与阿拉瓦伯爵直到他去世。
桑乔是加西亚·费尔南德斯伯爵和他的妻子里瓦戈萨的艾娃的儿子。在科尔多瓦的阿布·埃米尔·曼苏尔的支持下，他谋反对抗他的父亲。这导致了伯国分裂成他与他父亲的两个部分，两国一直没有重新合并，直到五年后他的父亲去世。他进行收复失地运动透过与潘普洛纳的加西亚·桑切斯二世和巴努·戈麦斯的加西亚·戈麦斯共同对付曼苏尔。1000年7月，桑乔领导的联军在塞韦拉战役中被打败了，但随即在9月初成功的击退了他领地内的科尔多瓦入侵者。 1002年曼苏尔再次征讨桑乔，另一场战役开打了，基督徒称之为卡拉塔纳索尔战役，而穆斯林则叫做佩德罗索的远征。双方对于战役的结果有著不同的说法， 但两边都接受曼苏尔在这次的战役中阵亡了，使得桑乔最主要的敌人被去除了，并造成了科尔多瓦哈里发产生危机。桑乔在继续统治15年后传位给他的儿子加西亚。
他的妻子名叫乌拉卡。萨尔达尼亚伯爵，贝尼·戈麦斯家族首领戈麦斯·迪亚斯，和卡斯蒂利亚的莫内阿东娜的女儿。他们的子女有：
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近代日本译者翻译欧洲著作（主要是德人著作），以民族（みんぞく）一词对应 「国族」（Nation） 或「族群」（Ethnic group），之后传入中国。这使汉语的「民族」一词具有多重指涉，「民族」的概念又开始分化，与「种族」、「国族」、「族群」等人们共同体相区别。在现代日语中，民族（みんぞく）一词专指族群，国族则以国民（こくみん）一词替代。
马克思去世之后，恩格斯在1884年所出版的《家庭、私有制和国家的起源》，被视为马克思主义民族学的第一本经典著作。提到了民族形成的规律。人结合成群；由血缘关系组成原始的家庭型式并形成亲属制度，逐渐排除同胞的性交关系；共祖的血族团体结成氏族，氏族结成部落，进而结成部落联盟，融合成「人民（Volk）」；随著生产力的增加，分工扩大，新的生产关系出现，新阶级产生，使得氏族制度渐渐不能负荷而消灭，随之产生由「新国族（Nation）」组成的国家。
从氏族到国家，「民族」的用法有两种；前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」，后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说，恩格斯在提到民族的发展规律时，所指的现代的民族或资本主义社会下的民族，应该是相应著现代国家逐渐成形，涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族（nation）」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络，才有它的地位的。
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