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* 虞美人草 (ミステリーDX杂志投稿.1997年)
* 北宋风云传(北宋风云录)（全16集.2000年）
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图阿雷格人是一个母系社会（matrilineal）的民族，但并非母权社会（matriarchal）。虽然主要是信奉伊斯兰教，但是迥异于其他伊斯兰文化，图阿雷格人并没有女性需要蒙面的传统，相反的在图阿雷格社会中，年满25岁的男性才需要配戴面纱。图阿雷格的男性传统上佩带著5公尺长的蓝紫色面纱，称为Tagelmust，根据他们的信仰认为这面纱能替其阻挡所有的邪灵，因此纵使在女性家人的面前也不能拿下，但一般认为，佩带面纱的传统应该是起因于为了抵御沙漠地区强大的风暴。由于深蓝色面纱对于该民族的重要，使得其间接也变成图阿雷格民族的识别象征，而往往又被称为「沙漠中的蓝人」。
传统上的图阿雷格社会是阶级制的社会，在过去他们的社会中也曾存在著奴隶阶级，称为Iklan。Iklan的后裔在今日已经成为图阿雷格族群很大的一部份，不过，因为他们的祖先原本是被图阿雷格人征服捕捉的深肤色西非人种，因此虽然他们也同样使用塔玛舍克语言，但却与一般的图阿雷格人不尽相同。整个图阿雷格的族群大致又可分为北部沙漠区的图阿雷格商旅，与南部旱地区内相对上比较安定的游牧牧人，虽然在过去北部商旅拥有比较高的社会地位，但是随著时代的改变游牧的图阿雷格人渐渐变得比经商的族人（相对上地）富有，因此这个传统的社会地位差别也被扭转。
由于生活环境的改变，例如沙漠边缘的半干燥旱地因为沙漠化的缘故而逐年消失，很多图阿雷格人也被迫放弃他们长期以来的游牧生活型态，迁入固定的城市村落中定居，或经营农业耕种，而逐渐失去民族特色。
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永乐七年（1409年）五月，御马监海寿随黄俨往朝鲜，要求再选处女。十一月，海寿在义州后，羞辱牧使朴矩、判官吴傅。明朝听说朝鲜要援助蒙古，让海寿考察朝鲜的顺逆。永乐八年（1410年）正月，海寿随明成祖出征蒙古。七月，派海寿驰送捷书谕太子，下诏班师。十月，海寿随田嘉禾出使朝鲜，嘉赏李芳远贡马万匹襄助征蒙古，赐予苎丝等礼物和银两。
永乐九年（1411年），海寿与礼部郎中黄裳劳赏来京师朝贡的满剌加国王。永乐十五年（1417年），黄俨与海寿出使朝鲜采选处女，同时索取大量贿赂。永乐十九年（1421年）七月，明成祖派海寿出使朝鲜再买马一万匹。《朝鲜王朝实录》评论“寿性贪，凡有所赠，略不辞谢，征求无已。”
永乐二十一年（1423年）八月，海寿与礼部郎中陈敬出使朝鲜，册封朝鲜世宗的嫡长子李珦为王世子。明朝再索求马万匹。永乐二十二年（1424年），成祖第五次北征，在榆木川去世，遗诏传位皇太子朱高炽。皇帝死于千里之外，于是封锁了这消息，由大学士杨荣和御马监少监海寿“奉遗命，驰讣皇太子”。明宣宗宣德年间，海寿镇守宁夏。宣德四年（1429年），宣府守神铳内官王冠率军送海寿到龙门，之后王冠醉酒被潜入宣府的蒙古间谍杀害。海寿之后不再见史载，或同时遇害。
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