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李将军的雕刻有一个细节，意大利雕刻师在皮带扣上刻着“美国” 且被部分凿开，但仍然可见（因为李将军效忠于南部的联盟国）。
杜克教堂的钟楼以坎特伯雷大教堂的中央塔楼为原型，高m，宽m的方形结构。塔楼与教堂其它建筑的石材来自北卡罗莱纳州希尔斯伯勒附近的杜克采石场，而顶部装饰用石灰石采自印第安纳州贝德福德。内有五十口的钟琴，为学校基金会捐赠。最沉的G本音重t，最轻的重kg。钟楼有电梯和盘梯相通，但不对外开放，仅在入学和毕业季对学生预约开放。
与众多基督教堂一样，杜克教堂内部是十字形的。中殿长m，宽m，高m。在1976年，中殿的墙壁和拱顶覆盖上古斯塔维诺瓦，以增强管风琴的混响。教堂还设有纪念殿和墓穴。
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三互法是汉朝时期的一种官员任职回避制度，基本自汉武帝以后，汉朝的某个州的刺史不能为本州人，某个郡的太守不能为本郡人。且东汉中期之后，回避任职制度更加严格，发展为三州和婚姻之家不能相互前往对方所在的地方做官。即甲州人士要是前往乙州当官，乙州人士同时前往丙州当官，则丙州人士不能前往乙州和甲州当官。至于婚姻方面，则是甲乙两家若通婚，甲不能前往乙所在的州郡当官，乙不能前往甲所在的州郡当官。不过州吏和郡吏基本为本州或本郡人担任，所以不在此限。由于回避制度过于复杂，以至于汉灵帝时期幽州刺史和冀州刺史长期空缺。熹平四年（175年），蔡邕上书要求废除三互法，但遭到皇帝拒绝。
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古往今来有多人对其进行过论述，可大致归纳如下：
* : 此说以田君为代表。田君《〈乐经〉的性质与亡佚新探》曰：“《乐经》……说其本身就是乐舞，现在看来，恐怕不太妥当。……《乐经》作为先秦经典，其中记载的内容，应当是乐之义理体制。……紧接著项羽又一把火，……本来就被打入‘冷宫’的《乐经》，历经磨难，彻底失传。”
* : 熹平石经是东汉熹平年间由官方校定儒家经典的刻石，《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知当时乐经还存在。今日河南博物馆馆藏的熹平石经残石中，有两件残石所刻为中国传统音律（“五音十二律”）和乐器编钟相关内容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中无相关音乐内容，《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定这两件残石很可能属于《乐经》。
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