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脉冲雷射沉积（Pulsed Laser Deposition，PLD），也被称为脉冲雷射烧蚀（pulsed laser ablation，PLA）为物理气相沉积(Physical Vapor Deposition，PVD)的一种 , 是一种利用聚焦后的高功率脉冲雷射于真空腔体中对靶材进行轰击，由于雷射能量极强，会将靶材汽化形成电浆蕈状团(plasma plume)，并沉淀于基板上形成薄膜。

于镀膜可于高真空、超高真空或通入工作气体(如欲沉积氧化物薄膜，通常会通入氧气作为其工作气体)的环境下进行。

于脉冲雷射沉积的过程中，雷射的能量被靶材吸收之后，能量首先激发靶材内部的电子跃迁，之后再转成热能等使靶材汽化形成电浆态，于电浆云中，包含分子、原子、电子、离子、微粒、融球体等物质。

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地方选举方面，日本桥区最初在东京府会有三席，1880年12月增加两席，1904年9月府県制实施后减至四席，翌年9月再减一席，1924年再减回至两席，最初是四年一任，每两年改选一半议席，府县制实施改为全数改选。东京市会方面，日本桥区最初也是三席，第二届增至四席，第三届减至两席，第四届增至六席，第六届减至三席，第十届最初是三席，及后增加至五席，第十届增至八席，第十五届减至五席，直至最后的第十八届为止再没有变动。日本桥区会方面，最初是35席，第八届增至38席，第九届减至34席，第十届增至39席，第十一届增至40席，直至最后的第十六届为止再没有变动。地方首长方面，日本桥区总共有21人曾经担任区长。

日本桥区的神社以稻荷神社为主，除了日本桥七福神外，尚有兜神社、宝田恵比寿神社和日枝神社日本桥摂社等等。另外，日本桥区部分地区属于日枝神社的氏子区域，山王祭举行时神舆会渡御至此，部分地区也会参加神田明神的神田祭，日本桥区部分地区同时也是神田明神摄社江户神社、大传马町八云神社以及小舟町八云神社的氏子。此外，也有地区为富冈八幡宫的氏子。佛教方面，日本桥区的寺院原本主要集中于矢之仓町、滨町和马喰町一带，明历大火后大部分转移至浅草、深川和芝一带，当明王院在天保12年迁至本所后，日本桥地区仅剩下智泉院一座寺院。原本位于日本桥地区内的寺院有筑地本愿寺和重愿寺等等。日本桥地区现存寺院有大观音寺、清正公寺、大安楽寺、身延别院以及薬研堀不动院等等，法华宗本门流的宗务所也位于日本桥地区。此外，日本桥区尚有日本基督教団日本桥教会和金光教日本桥教会。

根据1875年或1876年的《东京府志》记载，当时日本桥地区有21,444户，87,274名居民，其中本籍是71,765人，寄留是15,509人，1878年的《区划改正相关下调书类》（区画改正ニ关スル下调书类）记载为21,573户85,664人。关于1908年的人口，《东京市市势调查概数表》记载为110,703人，《东京府统计书》则是151,873人，《新修日本桥区史》以《东京府统计书》的数据为准，东京都総务局则以市势调查为准，《中央区史》认为这个差异是源于调查不妥，应以市势调查为准。进入大正后受到第一次世界大战的影响，日本桥区的人口突破15万，不过在国势调查实施后，日本桥区的人口增长开始放缓，在东京15区仅高于曲町区和赤坂区，在关东大震灾发生后，更一度锐减至38,297人。其后，日本桥区的人口虽然一度回升至十万以上，然而随著第二次世界大战爆发后，人口逐渐下滑，根据1945年11月1日的统计，已经跌至22,876人。

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流传下的只有裴秀为《禹贡地域图》所作的序，其中提出了“制图六体”即分率，准望，道里，高下，方邪，迂直，现代对前三者意见基本一致，分率指比例尺，准望指标定的方向，道里指地于地之间的距离，即裴秀自己说的“所以定所由之数也。”对高下，方邪，迂直的解释则莫衷一是，一般认为此指高取下，方取斜，迂取直之意，即测量时由于地形的高低和道路曲折的关系只能求得曲线距离的，需要把它们换算成直线距离再标到图上。即“有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣。”（有道路里程却不通过高下、方邪和迂直法的校正，那么里程和真实的直线距离是不相等的，会导致方向和位置的偏差。）

在裴秀以前，中国在地图绘制方面积累了十分丰富的实践经验，但是缺少理论概括和指导。自裴秀提出“制图六体”之后，即为中国古代的地图学者所遵循，如唐代的贾耽和宋代的沈括均以裴秀“制图六体”作为绘制地图的规范。在明末清初欧洲的地图投影方法传入中国之前，裴秀的“六体”一直是中国古代绘制地图的重要原则，对于中国传统地图学的发展影响极大。

现中国测绘学会所举办的全国优秀地图作品裴秀奖以裴秀为名，纪念他在地图学的杰出成就。

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