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* 「全年最佳编舞作品」（《南华早报》2006, 2008）

* 「艺术家年奖」~ 舞蹈新晋（香港艺术发展局 2002）

* 「备受注目编舞家」（欧洲芭蕾舞蹈杂志《Ballet Tanz》2002年刊）

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从1640年代开始，他经常到乡村漫步和作画，创作了许多反映大自然的素描和版画，风格质朴。1661年是他作画最多的一年，1663年以后就作画较少，结交了许多中下阶层的市民，眼界更为开阔，技巧更为成熟，创造力达到顶峰。

1642年林布兰创作《夜巡》，也是他生涯的转折点之一。《夜巡》是阿姆斯特丹射击协会的一群人合资请林布兰绘制的。林布兰在这些志愿民兵的群像构图上，未依照当时军人需依身份及军阶排列的不成文规定，因此造成民兵不满，要求重画，但林布兰没有答应，因此告上法庭，林布兰因此受到许多的攻击及疏远。

林布兰和他的妻子莎斯姬亚·林布兰生有4个孩子，只有最小的一个存活，但他妻子在生孩子后不久去世。

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神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。

天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。

根据Graham Ward (theologian)所述，后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发，而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱，而经济的爱则是Kenosis。

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