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* 吴兴明认为，“鲍德里亚对消费社会的否定是非理性的，因为他用经验状态中的差异秩序取代对消费社会合法性的权利分析原则，这并未真的揭露消费社会，而是恰恰掩盖了问题”。

* 徐琴认为，“超出一定范围去追溯问题实质的话，波德里亚视域的狭隘性就会一览无余，而且在很大程度上阻滞了向着社会现实深入的可能性，其理论知识徘徊于文化、意识形态层面”。

* 仰海峰指出：“与法兰克福学派相比，波德里亚基于符号学对消费社会的批判的确有其理论意义，但他的否定批判使他失去了吸收马克思理论中的合理内容”

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对于巫妖来源的另一种说法是研究亡灵魔法的魔法师因故死去之后，由于生前作恶以及死亡时的怨念而无法获得超脱和净化，以自己作为宿主吸取周围的亡魂，成为不死生物。另外在少数的情况下，巫妖是由法术意外造成的。

巫妖拥有智慧，并且完美的保留了生前所有的能力，且有无尽的时间来钻研魔法，所以不可避免地拥有强大的魔力。巫妖一般使用黑魔法和死灵系法术，能够以自身作为容器承纳大量的不死生物，在战斗中召唤出亡魂，僵尸，以及更高等的不死生物，加上死灵系生物固有的尸毒，是极其危险的魔法生物。

巫妖的起源可追溯到中东的民间传说，而藉著将灵魂存放在容器内以达到永生跟埃及的丧葬仪式有关。

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生年不详，家中长男。多次在同族的本庄氏数度与上杉氏对立时（本庄繁长之乱等），投向上杉方，与本庄氏战斗。

天正6年（1578年），在御馆之乱中，因为本庄繁长投向上杉景胜侧，于是加入上杉景虎侧。在景虎战败后，仕于景胜。此后，在对御馆之乱的论功行赏不满的新发田重家发动叛乱时，因为保持中立，最终没落。

没有儿子，于是迎越中国的神官二宫长恒的儿子秀定为养子。秀定仕于加贺国的前田氏，而秀定的继承人信重（本庄长房的儿子）在宽永16年（1639年）仕于上杉定胜，最终复归为上杉氏家臣。

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