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除去大脑说外，也有艺术史学家认为上帝的红袍正好形成了一个人类子宫，飘飞的绿色缎带则可能是代表脐带。

米开朗基罗画中亚当形象可能是来自一个雕有奥古斯都骑著摩羯的多彩宝石浮雕，这个浮雕现藏于英国诺森伯兰郡阿尼克城堡。这件艺术品原本是Domenico Grimani枢机的藏品，他在米开朗基罗绘制《创造亚当》时正好住在罗马，且有证据显示二人颇有交情。但也有说法称亚当的形象实际上是来自于洛伦佐·吉贝尔蒂同名作品中的亚当。此外，米开朗基罗的关于上帝与亚当互相向对方伸出手臂的创作灵感也许是来自中世纪圣诗《轻叩心扉之门》（Veni Creator Spiritus）。

作为最出名的艺术作品之一，《创造亚当》有众多的仿作，较著名者包括约翰·阿尔文为《E.T.外星人》所绘的海报。《辛普森一家》、《布偶大电影》、《芝麻街》和《发展受阻》等许多影视作品中也可以见到这幅画的身影。顽强的D的专辑《摇滚之神》的封面和《冒牌天神》的电影海报也是《创造亚当》的戏仿。

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通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。

从这些与死亡和灵魂有关的深层次信仰衍生出斯拉夫的武帕尔概念的产生。吸血鬼是一具被恶魔占据着的腐尸。这种不死生物需要吸取生者的血液来维持躯体的存并，并被认为是对生者的嫉妒和复仇。虽然吸血鬼概念在各个斯拉夫国家及一些非斯拉夫邻国间略有不同，但可追溯吸血鬼信仰的发展对斯拉夫地区前基督教时期斯拉夫招魂影响。

武帕尔（楚瓦什语：Вупăр(Vupăr)）亦名沃帕尔（Вупкăн (Vupkăn)）。楚瓦什神话中的女性凶恶精灵。

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陈尚象，字心易，贵州都匀卫官籍直隶凤阳府定远县人，明朝政治人物。

贵州乡试第六名。万历八年（1580年）庚辰科进士。由内阁中书官至户科给事中。曾劾罢尚书沈鲤。万历十九年五月任四川乡试主考官，升吏科右，二十年（1592年）因支持姜应麟，削籍。二十八年恢复原来官职，因母亲年老辞官。三十四年输资以助征播，吏部起用为原官。纂修万历《贵州通志》，著有《疏草》。万历四十一年（1613年），于贫困中赋诗谈笑而终。

曾祖陈孜；祖父陈纯；父陈大宾。母张氏。慈侍下。兄尚爵（指挥）。弟尚友、尚晋、尚本。

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