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上官𫟷，字三立，山西承宣布政使司平阳府翼城县（今山西省翼城县）人，明朝进士、清朝政治人物。

曾祖上官臣，寿官。祖父上官思光，以子升贵，累赠儒林郎大理寺寺副。父上官荐，诸生，生三子：长子上官铉，字玉铉，登顺治丙戌乡荐，己亥进士，任太原府教授。仲子上官鉴，字金之，明崇祯己卯乡荐，清顺治丙戌进士，官至河南参议。季子即𫟷。叔上官升，官大理寺右寺副。

明崇祯十五年壬午科乡试举人，十六年登明朝末榜进士。清顺治二年，授内阁中书舍人，典陕西乡试。顺治五年，改山东道试监察御史、湖广湖南巡按御史、江宁巡按御史等，后掌河南道御史。顺治十五年，改湖广道监察御史。顺治十八年，任顺天府府丞。康熙三年，任大理寺少卿。康熙九年，升任太常寺卿。次年，任宗人府府丞。康熙十年，任都察院左副都御史，以疏劾三藩跋扈，次年降改太常寺少卿。兄丧告归，建石桥于北关，行人便之，称为中丞桥，一日无病而逝。著有《诚正斋集》八卷。

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王继祀，字懋承，号震川，浙江湖州府归安县人，明朝政治人物。

性纯孝，十岁善属文，万历二十八年（1600年）庚子科浙江乡试举人，二十九年（1601年）联捷辛丑科进士，初任古田县知县，清田亩，苏驿站，拒开矿，建二十四堤以备蓄泄。邑有虎患，虔祷于神，次日两虎俱毙，人称神君。擢工部屯田司，值福藩之国，独建由潞达河之议，省金钱无算。管理宝泉局，时钱法坏，正课缺，继祀清厘之，得赢钱数百万，悉以补旧绌，而前事者获免。其所提辖舟车、桥梁、织造及河道税榷诸事，皆与巨珰大贾相关，继祀力裁无名之供，非分之求，无敢干以私者，禁中皆称王郎中不要钱，真铁汉！神宗闻而嘉叹。出守凤阳府，谨护陵寝，调剂勋卫，值东省洊饥，流移其众，为捐俸赈粥，全活无算。藩珰之行盐勘田者，辄拒之，不为民扰。代署颍臬，造临淮，淮宁桥创，泗州唐公槎濬颍川西湖，筑霍丘堤闸，甃九门孔道，所至皆有惠政，立祠祀焉。擢河南兵备副使，致政归，里居十载，敦亲旧，周穷乏，廉橐几尽，然未尝削私牍，涉公府也，卒年七十一，祀乡贤。

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圣经指出，耶稣牺牲自己完美的生命为人赎罪，他所成就的，远超过“公牛和山羊的血”所能成就的。（来10：4，11，12）他成了我们的“替罪羊”，“背负了我们的疾病”，“他被刺伤，是由于我们的过犯”。（赛53：4，5；太8：17；彼前2：24）凡对耶稣牺牲生命所成就的事表现信心的人，他们的罪都被他“带走”了。耶稣体现了上帝为人赎罪的安排，让他将人的罪完全遗忘。这样，“归于阿撒泻勒”的山羊预表耶稣基督为人赎罪而作的牺牲。

在犹太传说中，阿撒泻勒堕落前拥有炽天使和智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒泻勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。

还有一种犹太教的说法，在看守天使来到人间之前，人间也是充满罪恶的。而Azazel正是本着纠正一切与神的意志不符的错误这一愿望而来到人间的。可是，由于害怕与这些人类接触会让自己堕落，所以他有一种“显示神的光芒”的心理，而恰恰是这种过强的心理让他和其他天使犯了错，受到女人的各种诱惑。可以说，阿撒泻勒是人间恶行的牺牲品。同时也是代表嫉妒的魔王。

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