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更新于 2026-10-23

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1973年,香港市政局制定设立新图书馆标准,每200,000人便兴建一间面积约12,000-15,000平方呎的图书馆,并计划在港九各区设有一间公共图书馆。当时局方预计黄大仙区人口将持续增长,加上观塘区的坪石公共图书馆未能满足两区人口所需,故此局方建议在黄大仙区增设一间公共图书馆。

局方曾经考虑两处拟建的综合大楼作为馆址,分别位于大成街和双凤街,但在当时两项工程未能落实而作罢。1975年4月,局方建议租用位于黄大仙飞凤街的长春大厦作新馆选址,但遭到图书馆专责委员会否决。1976年4月,局方提出短期方案,建议在黄大仙区设立一座约4,000平方呎的小型分区图书馆,预计于1977/78年度启用,可是最终没有实行。

直至1983年3月,市政局因区内对图书馆要求殷切,加上位于牛池湾及新蒲岗的图书馆未能短期内启用,所以重新考虑在黄大仙区设立小型图书馆。同年5月,房屋署向局方建议,在黄大仙下邨第30座56-62号及73-77号地下设立图书馆。但老人中心直至10月仍租用上址,结果局方要求房屋署另觅选址。

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萧昂(535年),字子明,南兰陵郡兰陵县人,南北朝南梁宗室与官员。

萧昂的父亲萧崇之是梁武帝父亲萧顺之的弟弟,因此萧昂与武帝是堂兄弟;有兄长萧景、萧昌,弟弟萧昱。萧昂在天监初年任职司徒右长史,外任轻车将军、监督南兖州。之前,兄长萧景于南兖州施行恩惠,萧昂代任后,当时的人都依靠他。之后他获征任为琅邪、彭城二郡太守,仍然使用之前的将军军号,不久他以轻车将军外任广州刺史。普通二年(521年),萧昂获授与散骑常侍、信威将军;两年后(523年)转为散骑侍郎、中领军、太子中庶子,外任吴兴太守。到大通二年(528年)再征用为仁威将军、卫尉卿,很快获任命为侍中,兼领军将军。其时有一名二十多岁的女子,穿著黄衣,披头散发,在武窟山的石室中穴居修行,不吃食物;出城时,饮少量酒,吃一两只鹅蛋,被称为「圣姑」;人们往往到她处求子,造访者充满山谷。萧昂曾召唤她审问,但她没有回答,萧昂认为她在迷惑人心,故鞭打她二十下,鞭打后她随即失去求子能力。

中大通元年(529年),萧昂任职领军将军;次年(530年)获封湘阴县侯,食邑一千户,外任江州刺史。大同元年(535年)去世,虚岁五十三,谥号恭,由原记室杜之伟护送其棺材回京。

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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期,衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中,发现了大量的文书资料,其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。

衣物疏内容一般包括随葬品清单,死者形貌,死亡信息,书写人信息,在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。

衣物疏的演化主要可以划分为3个时期:遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年);佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年);衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后)。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响,在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎,有驱散恶鬼,引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字,逝者多以“佛弟子”身份出现,以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是,受佛家影响,认为世间的钱物均是虚幻,不再列随葬品列表;内容多以“积善修功德,求来生福报”为主题思想。

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