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捞鱼生是生鱼片的一种食法，最早见于唐朝，始于广东靠海兼有鱼塘的区域，如中山、顺德、南海等地。另外，马来西亚及新加坡等地的华人过农历新年也有捞鱼生的习俗，称为“七彩鱼生”。
材料可分主作料、副作料香料和味料，主作料多为鲩鱼，食用前1晚养在清水池，中山小榄人会预早半个月以蕃薯藤喂养鲩鱼，使其肉质爽脆。副作料通常有20至50样，现代通常使用萝卜丝、沙葛丝、柠檬皮丝、梨丝、红辣椒丝、柠檬叶丝、芹菜丝、洗过的荞头丝、茶爪丝、酸姜丝、红姜或甜红椒丝，香料有炸榄仁、胡椒、花生碎、肉桂末、胡椒粉、薄脆、炸米粉，味料有糖、盐、柠檬汁混和的汁料，另外再加麻油和生油。食前将鲩鱼肉切成蝴蝶形薄片，先与红椒拌捞鱼生片，其次下肉桂末、胡椒粉，然后下油、副作料、味料、香料捞匀完成。
捞鱼生有分「生捞」与「湿捞」，所有材料都未经烹煮为生捞，副作料有炸过的榄仁、米粉为湿捞。因为绝大部份材料都是生食，所以更重视衞生，会分开使用宰鱼和切鱼片用的砧板和刀，亦会以冷开水清洗材料。
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洞穴的起源无法确认。巴厘岛民间传说指出它是由巨人战神伊波伊布（Kebo Iwa）的指甲雕刻而成。 然而，检视其风格，可能可从11世纪的 巴厘王国（Bali Kingdom）定年。 包含了印度教和佛教的图像，洞穴中可见湿婆神的象征图像林迦和约尼，以及象头神的图像，同时在河边则有佛塔、伞盖（Chatra）等等属于佛教的雕像和佛像。
象洞于1923年被荷兰考古学家发掘，但圣泉池直到1954年才被发现。
在这个洞穴的立面有多种杀气腾腾的动物和恶魔浮雕被刻于山洞入口的岩石上。 主要的图像曾经被认为是一头大象，因此有其绰号「象洞」。 该遗址曾于1365年被写于爪哇的诗 爪哇史颂 中。 遗址中有一个广阔的浴池直到1950年代才被挖掘出。 这些似乎是建立用来抵挡恶灵。
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莺歌永安宫位于新北市莺歌区二桥里北端（莺歌尖山脚下），主祀福德正神，为莺歌南区的信仰中心。根据日治时期莺歌庄役场的宗教调查，永安宫的历史可追溯至乾隆3年（1738）开垦先民所创建的土地公庙，日治时期信徒数高达2107人。为莺歌地区最古老的庙宇之一。近年庙方与永安宫日治时期第二任王姓管理人的后代爆发土地所有权争执，王姓管理人后代组成神明会向庙方提出「拆庙还地」诉讼，庙方委任郑文龙律师、董幸文律师应诉，历经多年缠讼，最终法院判决永安宫胜诉，并确认永安宫具有土地所有权。
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