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* 关于碧霞元君的封号，《碧霞元君护世弘济妙经》言“受敕天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女广灵慈惠恭顺溥济保生真人护国庇民弘德碧霞元君”。
* 关于碧霞元君的职司，《碧霞元君护世弘济妙经》云:“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪”、“统岳府之神兵,掌人间之善恶。巡声赴感，护国安民”。
该经主要讲述了碧霞元君之来历、职司、诵经功德以及辅忠助孝、善恶果报之理。《经》托言“太上老君”所说，“天仙玉女碧霞元君”是泰山女神封号，“护世弘济”是《经》之主旨。篇首载太上老君在王屋洞天大会说法，元君径诣道前，自述来历、职司，询问血湖等狱女魂罪苦、有入无出之原由。老君详告岱岳之狱、酆都诸狱、血湖等狱业缘报之别，尤其女人坐褥之时触犯神祇恶咎重若泰山。元君拜求老君“悯念忧苦,愿赐经怜”，欲追先祖，虔修善功，请道士诵此经即可消罪获福。若求子嗣，为寿为灾为官为讼为妖，心祷昧告，无不感应。印造散施、诚心供奉此经，亦可如求如愿。中间有神咒四言117字。其后，老君又说元君巡察善恶，考校轻重，福善罚恶之期。最后，太上老君说天仙宝号，言元君来历、职司、功德和封号。
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燃灯节是中国藏族的一种传统灯火节，通常在藏历每年十月二十五日，为期1至2天。该节日设立的目的是纪念藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴·洛桑扎巴。在燃灯节这一天夜晚，格鲁派寺庙会点燃酥油灯以纪念宗喀巴的圆寂。
燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
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三期末劫是中国宗教一贯道教义中末世思想的一个劫变观概念。一贯道的三期指青阳期、红阳期、白阳期。一贯道教义主张末世论，而可借由「求道」、「明师一指」获得救赎。该教另外尚有「道劫并降」、「末后一著」、「末后收圆」、「天时紧急」、「云城躲灾」等末世思想概念。该教典籍提及“时值三期末劫，天道普传在世，亦不分宗教与种族，不分贫贱富贵，皆可得求大道。”、“道本非时不降，非人不传的，令为人心不古，造孽过多，积成古今未曾有的大浩劫，故吾佛曰：三期末劫，儒曰，日暮途穷，哲家曰，物质终僵，耶曰：世界末日。”
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