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1926年作家发表了给他带来劫运的中篇《不灭的月亮的故事》。作品描写集团军司令员加夫里洛夫感到自己身体健康，不愿动手术，但为了服从党的纪律，驯顺地接受了最高领导的要求，死在手术台上。作品被人认为指的是1925年的米哈伊尔·伏龙芝之死，并影射了约瑟夫·斯大林。皮利尼亚克在前言里还特别提到“本小说和伏龙芝之死无关”。作者遭到猛烈抨击，刊登这部作品的杂志全部没收。之后的一段时间，皮利尼亚克曾到德国、英国、日本、中国、美国等地访问，完成了几部特写集。1929年皮利尼亚克发表了中篇小说《红木》，其基调是认为古老、停滞、亚细亚式的俄罗斯的前途堪忧。这被认为是攻击苏维埃政权，遭受严厉批判。
1930年表示要改正错误的皮利尼亚克发表了长篇小说《伏尔加河流入里海》，主题是第一个五年计划中科洛姆纳城修建水库的故事，塑造了一批正面人物的形象，引导了以生产建设为主题的苏联小说的发展。1935年他完成了以民间艺术为主题的《果实的成熟》，这是他艺术的成熟之作。1937年他的短篇小说《小城》发表，反映了知识分子思想改造的艰难性。1937年10月28日，皮利尼亚克在没有宾客光临的情况下为他满三周岁的儿子祝贺生日，并于当晚被捕，1938年4月21日，他被最高军事法庭认定为日本间谍，以叛国罪判处死刑， 当天就被处决。
1956年，皮利尼亚克被平反。1964年第5期的《新世界》杂志上刊登了长篇的片断。50年后，苏联最高法院宣布1938年对皮利尼亚克的指控是“不符合实际的”，对他的审讯和判处枪决是“毫无根据的”。1987年12月皮利尼亚克的中篇《不灭的月亮的故事》公开发表，1989年1月他的《红木》首次在苏联问世。
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士师（英文 Judge）或称为民长，是古代以色列的一种宗教称谓， 有军事或政治领袖的职能。而士师时期为前1390年至前1050年。据《旧约圣经》中的《士师记》记载，以色列人在摩西和约书亚之后，再也没有出现强有力的领袖，因此以色列各部作为一个松散的联盟，在危机就会特设一名士师作为领袖。它是一种非选举制也非世袭制的职位，担任士师者被圣经描述为是被由耶和华选中来拯救以色列人的个人。士师平时掌管民事诉讼，战时统帅军队。最后一位撒母耳老年时，立了两名儿子当士师，但他们不守撒母耳的道，以色列人就请求撒母耳为他们立一位王，士师时代结束。《士师记》中共计载了古代以色列12位士师，《撒母耳记上》记载了4位：
另外，基甸之子亚比米勒在基甸死后发动叛乱，自立为王，统治以色列3年。有时也将亚比米勒作为以色列的一位士师。
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因为每个震波的能量增加「正比」于震波的速度与光速的比值，所以用「一级」这个词来描述它。
一级费米过程的一个未解之谜是入射问题 。在震波的环境中，只有那些能量超过热能很多（至少为几分之一）的粒子才能穿过震波并进入加速的「游戏」。人们目前尚不清楚，是什么样的机制导致粒子最初有够高的能量来做到这一点。
存在随机移动的「磁镜」时，二级费米加速与带电粒子运动过程中获得的能量有关。因此，如果磁镜朝向粒子前进，则粒子最终会在反射时增加能量。如果镜子后退，则相反。费米（1949）使用了这一概念来解释宇宙射线的形成方式。在这种情况下，磁镜是移动的星际磁化云气。费米推论，在随机运动的环境境中，迎头（head-on）碰撞的可能性大于追尾（head-tail）碰撞的可能性，因此平均而言，粒子会被加速。 现在我们将这种随机过程称为二级费米加速，因为每次反弹的平均能量增加取决于反射镜速度的平方。但是，从这种物理结构中预期得到的能谱并不像在扩散震波加速的情况下那么普遍。
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