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在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载著「这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。

末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支，从「登山宝训」、「绵羊与山羊」，和其他「耶稣升天」前的预言，由大数城的保罗启示记录基督的「第二次再来」，历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述，在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。

* 旧约：以赛亚书，以西结书，但以理书。

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石重胤，一名石重裔，后晋宗室，宋朝避讳作石重允，本来是石敬瑭的弟弟，但史书不明是否是亲弟弟，石敬瑭喜欢他，以石重允为养子，在名加“重”字辈与自己的诸子同列序齿。

石敬瑭在太原起兵时，石重英为右卫上将军，石重胤为皇城副使，住在京师。听说石敬瑭举事，藏在民家井中，唐末帝李从珂抓到他们，清泰三年（936年）七月初三己丑，于诛杀了他们，并且族灭民家。天福二年（937年）正月，石敬瑭为二子发丧，都赠为太保，天福七年（942年）正月，加赠太傅，追封石重胤郯王（一作剡王）。晋出帝石重贵天福八年（943年）五月，加赠太师。

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