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缅族和孟族岗包的舌口一般为圆形并向下倾斜，而若开人和掸族岗包的舌口是呈扇形展开的。

如今，即使在官方场合，大多数人也不戴“岗包”。“岗包”等大多数缅甸传统服饰已被简化。因此，大多数现成的和编织好的的“岗包”被包裹在藤条或柳条框架上。

由于岗包是一种礼仪头饰，它总是起到美化的效果。根据穿戴者的财富和阶级，颜色和材质不尽相同。现代岗包多为素色，缅族与孟族通常穿戴丝制或棉制的黄色、白色、灰色或乳白色岗包，若开人通常穿戴粉红色的，而掸族人则穿戴乳白色、接近肤色的或黄褐色的岗包。掸族岗包通常用粗棉制成。

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圣物宝库（葡萄牙语：Tesouro de Arte Sacra，又称玫瑰堂圣物宝库）位于澳门玫瑰圣母堂右侧，楼高3层，于1997年11月23日启用。展出澳门天主教会的文物300多件，包括弥撒使用的银器、铜器和镀金器、木质、石膏和象牙圣像，其中以油画《圣奥斯定》和木雕《被绑的基督》最为珍贵；也有圣经故事版画和手工精美的丝绣法衣。3楼有2座19世纪铸造的铜制大钟，是澳门最古老的。由于年代久远，它们清脆的钟声已成为了绝响。

* 开放时间：每日10:00-18:00

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王宗瑶，字宝臣，燕人，五代十国时期前蜀高祖王建义子，本名姜郅，一作姜志。许田人。

姜郅幼年时遭遇黄巢之乱，被黄巢军所掠，与父母失散。因为善于骑射，得到了忠武军军籍。当时王建是忠武军的将领，他把姜郅擢升为队长。唐僖宗因军阀混战而出逃，王建在山南西道救驾，姜郅因作战刚勇被编入左神策军。他能在马上挥舞丈八长矛，每次骑马冲阵，人们都望而生畏。后调为威猛副兵马使。

光启三年（887年），王建统领阆州，自称刺史。姜郅为先锋、十九都都头和左威猛都知兵马使。他被王建赐姓王，从此改名王宗瑶。十一月，王建想接受养父西川监军宦官田令孜的召唤，为田令孜的哥哥西川节度使陈敬瑄效力。王建把大部分家人托付给盟友东川节度使顾彦朗，带着从子王宗鐬和养子王宗弼、王宗瑶、王宗侃和王宗弁前往成都。但陈敬瑄随后反悔了，想阻止王建来成都。王建与他决裂，便发动战争。其中在攻破鹿头关、汉州和德阳的战斗中，王宗瑶立下很多战功。文德元年（888年）六月，王建在新都驻军，当地拥有部队的土豪安仁、费思懃、何义阳等人不服。王建派王宗瑶说以利害，结果安仁等人都来归附，并且给王建提供钱粮。王建的部队力量得以大幅度加强。最终，王建于大顺二年（891年）取胜，并且掌控了西川。

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