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色布腾(1667年),清初将领,博尔济吉特氏,蒙古巴林部人,巴林右旗扎萨克多罗郡王。他是成吉思汗二十一世孙,色特尔之子。
崇德五年(1640年),色布腾朝觐皇太极。次年,又朝贡貂皮、驼马。崇德八年(1643年),领兵征锦州、松山凯旋。顺治元年(1644年),跟随都统巴哈纳等定山东。顺治三年(1646年),跟随豫亲王多铎追击苏尼特部腾机思,击败喀尔喀土谢图汗、车臣汗的援兵。顺治五年(1648年),封为扎萨克辅国公。同年,娶皇太极之女固伦淑慧公主为妻,授固伦额驸。顺治七年(1650年),又追叙其父色特尔归附清廷之功,晋封为多罗郡王,诏世袭罔替。
色布腾与固伦淑慧公主生有三子,分别为鄂齐尔、格勒尔图、纳木扎。鄂齐尔袭其多罗郡王爵位。
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圣莫里斯-埃蒂松(P625)面积P2046,位于法国新阿基坦大区德塞夫勒省,该省份为法国西部内陆省份,北起曼恩-卢瓦尔省,西接旺代省,南至夏朗德省和滨海夏朗德省,东临维埃纳省。
与圣莫里斯-埃蒂松接壤的市镇(或旧市镇、城区)包括:P47。
圣莫里斯-埃蒂松的时区为UTC+01:00、UTC+02:00(夏令时)。
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在2SH身为最流行的对观福音来源解释的同时,一些次要点上的一致(minor agreement)带来一些关切。所谓次要点上的一致是指某些在马太福音与路加福音中合致的记载与马可福音却不相同。(例如耶稣被打时,有人嘲笑地问祂:"告诉我们打你的是谁?"这段记载在马太福音与路加福音都有出现但未见于马可福音。)这些次要的一致于是被用来质疑马太福音与路加福音都得知马可福音的存在,但马太福音与路加福音却互不知道对方存在的命题。
其次,一个被用在两卷福音书中,如此主要且被重视的资料怎会就这样全然消失了呢?为何Q从来未曾被任何教会记录提及?从耶稣到耶柔米这段时间也未曾有任何学者提到。这些问题被澄清之前,Q一直都会受到怀疑。
但在多马福音出土之后,让许多圣经学者更深信Q来源的说法。
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