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太乙金华宗旨一书认为人内在有「元神」和「识神」二无形之物，元神是太虚幻境的一部分一般人较难感悟其存在和功能，识神就是肉体感觉和肉体所带动的七情六欲，多数人一生中困于识神的境界并为了使识神满足而奔忙，但其实全无意义。人有时在梦中可以无意识的驱动元神之功能，并启动支配太虚，在那境界里天地万物奥秘和宇宙万事只要一眼就能看遍，然而只要一睡醒就一切遗忘或是只记得不明所以的片段，这就是一般人的生活。但修炼此法者人生最重要之事在于深层感悟并开发元神的功能，而透过内心修炼技巧是可以达到完全压制之后驱除一切识神感受，整个人成为元神所占据的纯阳之体故名为纯阳学，那境界也就是成仙。成仙者也就是能凭意念随意驱动元神从而直接操作宇宙本源的太虚境，完成人所不能及之事，并突破时间通晓过去与未来等。
早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝之描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子、王子乔、龙吉先生和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝有徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、栾大、公孙卿等受皇帝宠信。
先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。
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俞振飞，名远威，号箴非，江苏松江人，生于苏州义巷，昆曲表演艺术家。
俞粟庐之子，自小从父习昆曲，14岁向沈锡卿、沈月泉学习表演。后在上海，从蒋砚香、程继仙学习京剧小生，29岁时成为专业演员。长期与梅兰芳、程砚秋、马连良、张君秋、言慧珠等合作演出。1957年任上海市戏曲学校校长。
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