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* 2012年10月28日起改版，第二季节目型态为上课模式，和之前的频道播出模式有很大的改变，尹PD曾说这是为了要让神话放送延续下去的过渡期。

* 2013年3月份因JTBC电视台独家转播WBC世界棒球经典赛，同时神话将专心于15周年演唱会及回归活动，故神话放送停播一个月，之后第三季以新型态复播。

* 2013年4月起金烔完因戏剧演出及新专辑准备同时进行导致行程过度忙碌，因此未参与第三季的录制。

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本鱼分布于印度洋－西太平洋区，包括红海、东非、南非、留尼旺、葛摩、模里西斯、塞席尔群岛、马达加斯加、印度、斯里兰卡、泰国、马来西亚、台湾、巴布亚纽几内亚、日本、圣诞岛、澳洲、新喀里多尼亚、东加等海域。

本鱼体长圆而侧扁。头大、吻长、眼大。体呈金黄色略带红色，除尾柄有一黑带环绕外，头部从吻部经眼到鳃盖亦有一可辨识之棕色带，第一背鳍末端呈黑色。前鳃盖棘完全，但后缘呈锯齿状；尾呈弱叉状。背鳍硬棘8枚，软条9枚；臀鳍硬棘2枚、软条8枚。体长可达12公分。

本鱼在白天多以岩礁四周之阴暗遮蔽处三五成群或单独停栖在水层中，也甚少在洞中隐蔽。夜间外出觅食甲壳类、多毛类或其他无脊椎动物。繁殖期时，雄鱼会将卵置于口中孵化，由雄鱼吐出仔鱼，具短暂的仔鱼飘浮期。

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《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。

第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”

第三、四、五卷，主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调，一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说，是“就其传授分明，可以考见者，核其名义，正其宫调，以著倚声之所自始。其余晚出杂曲，则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系，显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词，认为“诗与乐府同出，岂当分异”。

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