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傅昭六岁时，傅淡因为刘宋竟陵王刘诞之乱连坐被杀，傅昭服丧哀毁如成人。十一岁时，跟随外祖父在朱雀航卖历日。成为雍州刺史袁𫖮门客，袁𫖮见读书自若，感叹「此儿神情不凡，必成佳器」。建安王刘休仁听说后招揽傅昭，傅昭以刘宋皇族多事，没有前去。有人向廷尉虞愿推荐傅昭，虞愿派车出迎傅昭。虞愿宗人虞通之在坐，赠诗给傅昭："英妙擅山东，才子倾洛阳。清尘谁能嗣，及尔遘遗芳"。
王延秀向丹阳尹袁粲推荐傅昭，袁粲礼遇傅昭，辟为郡主簿，袁粲让儿子们跟着傅昭学习。宋明帝去世，袁粲作哀策文，召傅昭作出草案。傅昭担任总明学士、奉朝请。南齐永明年间，官至员外郎，为竟陵王萧子良属下司徒参军，转任尚书仪曹郎。
御史中丞刘休向齐武帝推荐傅昭，永明初年，傅昭担任南郡王侍读。南郡王萧昭业继承帝位，南郡王旧部下因为皇帝之故争权，只有傅昭、宗夬保身守正，没有参与权力，最后没有陷入祸难。齐明帝即位，以傅昭为中书通事舍人。官至临海王萧昭秀属下车骑记室参军，历任长水校尉、太子家令，晋安王萧宝义属下骠骑咨议参军。担任尚书左丞、本州大中正。
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中国在南北朝时代以后，名字出现了使用两个字的情况，而在这两个字中的其中一个字会由兄弟、堂兄弟等同族男子共用，来用作确认一族中的辈份，而且可以是使用相同部首的文字为辈字，也有些家族要求女子也依辈字命名。后来朝鲜半岛、越南、琉球也有这种命名方式，在日本的平安时代初期亦有这种习惯。后来在日本，讳的一字被当作通字并广泛用在一族中使用。为了与世代相传的系字区分，把辈字称为「列系字」，世代相传的系字则称为行系字。但「行系字」一词在中文里意义与辈字相同。
有些宗族、家族在两代之间亦可以有取用特定辈字的规则，例如前代是用「水」系文字的话，根据五行学说中水生木的原理，下一代就会使用「木」系文字。有些宗族甚至有辈字诗，规定多代所用的辈字，例如孔子的后裔就依辈字诗命名。琉球人名中的辈字只用于士族男性的唐名，并不用于名乘和童名。
祧字是世代相传的系字，指同一家族或宗族中的子孙继承父祖辈名字中所用的字。日本在平安时代中期开始，辈字演变为讳的一字被当作通字并广泛用在一族中使用。为了与世代相传的系字区分，把辈字称为「列系字」，祧字则称为行系字。虽然同属汉字文化圈，但中国、朝鲜传统中对于「某人物的讳被使用同一汉字是对这个人物的不敬」的观念并不见于日本、越南、琉球，甚至是相反。
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番俗六考（Pingpu customs six studies；台罗: Huan-sio̍k lio̍k-khó），为1722年（清康熙六十一年）6月，巡台御史黄叔璥所著之台海使槎录一书的「卷五至卷七」共三卷之分类部名。番俗六考内容有「北路诸罗番」十篇、「南路凤山番」三篇。所谓「番俗」，即是平埔族之风俗，而「六考」者，即是台湾南北各地番社之「居处」、「饮食」、「衣饰」、「婚嫁」、「丧葬」、「器用」六大项加以分别考察而记载之谓。中再辅以郁永河所著二书《番境补遗》(番境补逸)、《海上纪略》(海上事略)之篇章结合成之笔札。
* 全台图说（1872年（清同治11年）周懋琦）
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