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纽特不怕表现出其软弱、脆弱或其他情绪。他尽可能避免暴力的出现，例如当他以善良、理解和同情的天性来安慰受到暴力干扰的暗黑怨灵少年—魁登斯·巴波。纽特受到其前任校长阿不思·邓不利多的称赞，因为他总是做正确的事而不会追求权力或荣耀。
纽特拥有科学家的眼光和对魔法生物知识的渴求，其动机是保护牠们并教育其他人了解牠们。纽特著迷于各种魔法生物—那些让巫师和女巫深感恐惧的生物，这使他「跌跌撞撞」地闯进了危险的心脏地带，尤其是当涉及到神秘的魔法生物物种的时候。
纽特于符咒学方面的专长可见于他能够在他的手提箱内部施展高阶的无痕伸展咒，以扩大其内部空间来容纳无数来自不同原生栖息地的魔法生物。他还能够施展气象咒来创造独立的自然栖息地，供魔法生物生存。他甚至能够创造一个魔法泡泡来容纳和维持暗黑怨灵，即使在其宿主死后也是如此。他还能够成功地使用跟踪咒，用以跟踪蒂娜。
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关于义朝死后至改嫁一条长成之间的经历，『平治物语』『义经记』等虽有记载，但是，真实与否一切不明。根据军记物语『平治物语』『平家物语』等之记载，作为平清盛的妾，育有一女（廊御方），但是，仍不确认是否是史实。
源平合战爆发后，常盘因义经和异母兄赖朝的对立而逃离京都，文治2年（1186年）6月6日，在京都一条附近和义经之妹共同被镰仓方逮捕。根据『吾妻镜』，同月13日有询问是否需要护送常盘和妹到镰仓的记录，但是，无护送的记录，所以，一般认为之后获得释放。这也是关于常盘最后的记录。
其后的状况不明，有和侍女共同追寻义经的传说，岐阜县关原町、群马县前桥市、鹿儿岛县鹿儿岛市、埼玉县饭能市有所谓的常盘之墓。东京都青梅市、渋谷等各地也有常盘的关连传说。
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他在18岁左右加入了道明会，并在其中接受教育。埃克哈特大师在1313年至1326年活跃于斯特拉斯堡，并深刻影响了陶勒。陶勒可能在修道院的八年学习中接受了埃克哈特的布道，但他们之间的具体关系仍不明确。他从斯特拉斯堡离开，到科隆的道明会大学学习，并可能经过巴黎的圣詹姆斯大学进修，最终回到了斯特拉斯堡。
约1330年起，陶勒开始在斯特拉斯堡布道。这座城市包括八所女修道院和约七十个较小的贝居安修会。陶勒的很多布道都直接面向圣女进行，他的80多场布道中大多数反映了修女院的情况，这可能是由于该类别的布道更易被记载和流传。
在1338年前后，道明会因教皇若望二十二世与巴伐利亚的路易四世之间的紧张关系而被驱逐出斯特拉斯堡，陶勒不得不在巴塞尔度过他的流亡生涯。在这期间，陶勒作为上帝之友的成员而被当地的圣职人员和平信徒熟知，他的这段经历使他坚信：相比于外部实践，自我与上帝的内在联结更能影响人的灵魂状态。在这个意义上，他比埃克哈特更具有改宗者的属性。陶勒于1343年前后返回斯特拉斯堡，但之后的岁月中斯特拉斯堡频繁经历各种危机，包括1346年的毁灭性的地震和火灾，以及1347年至1349年间的黑死病。据称，陶勒在该城市近乎被逃亡者遗弃时坚守自己的岗位，为自己受到严重惊吓的市民布道。
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