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打神之内容几乎全为焦桂英一角所唱出。歌词能将整个故事之前因及焦桂英的心情起伏清楚交代。而内容亦反映了当时中国内地破除迷信的思想，认为神灵难管世间事，如「人说天眼昭昭，我道神光非普照」(后改为「莫说天眼昭昭，莫说神光普照」)、「海神爷你怎也冷眼都不瞧！天高渺渺我诉无门，莫不是人间你管不了？」。
中段对焦桂英神志不清，误以为王魁归来时露出的依恋心情作细腻描述：「守归期、盼归期，不图相会在今时。你不负奴，奴又何尝负你！过去辛酸情况，君你不须提！今日得见郎归，消却了愁云苦雨，从今后生生死死，我俩都鱼水相依！郎你可知我心中，只得一个你……」
「万缕恨，醒来又听得天际雁悲声切切。鸿雁儿痛流离、嗟孤飞。牠与奴一样悲，呼天抢地！」
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阿登奈克语是由他列斯卡语（Taliska）的方言演变而来，该方言即是比欧族及哈多族在第一纪元迁入贝尔兰时所用的语言（即使哈拉丁族及登丹人在努曼诺尔陆沉之前已经存在，但哈拉丁族的语言却没有对阿登奈克语造成影响）。这种语言原本似乎是矮人语及亚维瑞语言的混合，不清楚到底有哪些词汇及语言结构是由人类所原创的，大概只有少数（芬罗德·费拉刚能够快速精通他列斯卡语是因为他列斯卡语包含大量同样源于古精灵语的亚维瑞族语言的词汇）。当伊甸人还居住在贝尔兰的时候，他们从灰精灵那里学懂了辛达林语，但他们仍沿用他们本身的语言，只是借用及采纳了一些辛达林语字词。第一纪元末，他列斯卡语已发展到成为阿登奈克语的基础，即努曼诺尔人的语言。
大多数的努曼诺尔居民都以阿登奈克语作为日常语言（也有许多人说辛达林语）。阿登奈克语集矮人语、亚维瑞语、辛达林语的影响于一身，昆雅语对阿登奈克语的影响最大，甚至主神语也有一定的影响力。努曼诺尔人在中土大陆西部设立一些贸易港口，阿登奈克语始掺入未到过努曼诺尔的伊甸人的语言，透过贸易使该语言迅速传播至整个伊利雅德及邻近地区，为日后通用语的盛行奠下基础。
努曼诺尔陆沉以后，幸存的精灵之友（Elendili）建立了亚尔诺及刚铎王国，摒弃阿登奈克语而采纳辛达林语，以免联想到暴虐的亚尔-法拉松及「皇帝的人马」。不过，中土大陆西部的人民仍流行阿登奈克语，至第三纪元末，那里还发展出多种通用语的方言。
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原属捒东下堡下之犂头店街、土库庄、田心庄、沟仔墘庄、三块厝庄、永定厝庄、新庄仔庄、刘厝庄、山仔脚庄、镇平庄、麻糍埔庄、水碓庄、番社脚庄、蔴园头庄、知高庄、同安厝庄、下牛埔仔庄、下枫树脚庄
南屯庄辖域内分为南屯、土库、田心、沟子墘、三块厝、永定厝、新庄子、刘厝、山子脚、镇平、麻糍埔、水碓、番社脚、麻园头、知高、同安厝、下牛埔子、下枫树脚十八个大字。
昭和16年（1941年）9月13日，土库、麻园头并入台中市（府令170号）。
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