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1913年，也是在加利福尼亚州（加州）教书的第二年，露丝回母亲娘家时同大学同学的哥哥史坦利·潘乃德（Stanley Benedict）坠入情网，虽然暑假过后她又回到加州，但两人终究于1914年结婚。这时史坦利正在康乃尔大学的威尔康奈尔医学院担任生物化学家，因此婚后两人搬到纽约市近郊居住，露丝则担任全职的家庭主妇。

婚后不久，露丝开始积极达成生育小孩的心愿，然而事与愿违，加上成天在家又无事可做，让她陷入苦恼；她试图完成关于玛丽·沃斯通克拉夫特的传记，但却始终无法完成。终于在1916年12月，她决定找份事做，并在半年后组织一只十二人的护士工作队，同年正式完成《玛丽·沃斯通克拉夫特》，然而却遭到出版社退稿（直到1959年，该手稿才被收录在另一本书中出版）。

1914年至1918年之间，露丝・班乃迪克与丈夫不断搬家，而她的两个心愿——生育小孩与找份工作，却始终难以达成。直到1919年前往The New School for Social Research（1997年改名为新学院）旁听后，才有所改变。旁听的两年，她上过埃尔西·克鲁斯·帕森斯、亚历山大·古登威泽尔两位人类学家的课程后，对人类学产生兴趣，因此1921年露丝·潘乃德决定进入哥伦比亚大学人类学系，在法兰兹·鲍亚士下学习三个学期。由于当时已年满35岁，依校方规定无法领取奖学金，因此必须兼任编辑和教师职务才能维生，这段期间她向一位教师租赁大学附近一栋小房子居住，假日才回去与丈夫同住。1922年拿到博士学位后，她接任法兰兹·鲍亚士的助教，同时继续旁听鲍亚士的课程，这段期间她也认识了爱德华·萨丕尔以及刚就读大学的玛格丽特·米德。

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成神论（θέωσις / theosis)是希腊语单词，意为神化或使神圣。信徒的变化，是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践（称为实践），是基督教神学，特别是东正教神学和天主教神学的特色。

亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。

1994年2月20日，年已89岁的李常受，在新春华语特会中，跟随亚他那修的榜样，恢复宣讲成神论，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，但不在神格上），称为圣经中“神圣启示的高峰”。

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* 次子：始兴王陈伯茂，字郁之，生母皇后沈妙容，568年被陈宣帝贬为温麻侯并杀害

* 三子：鄱阳王陈伯山，字静之，生母严淑媛

* 五子：庶人（昔为新安王）陈伯固，字牢之，生母潘容华，582年作乱被杀

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