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在早期印度神话体系中，那罗延是宇宙根源、原人的儿子（原人又被称为那罗）。摩诃那罗延奥义书则将那罗延与原人本身等同起来，视其为宇宙的终极存在。后期的文献中那罗延可以作为一些大神的别名，主要指毗湿奴，有时指梵天（在摩奴法典中那罗延即指梵天而非毗湿奴）。龟往世书（此书为毗湿奴派的经典，以毗湿奴为最高神祇）认为那罗延与毗湿奴-黑天完全等同，而且也就是至高梵；梵转往世书则认为那罗延与黑天有所不同，那罗延只是黑天的一部分。

那罗延与那罗经常成对出现，因此他又可以被称为nārāsakha，意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中，般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗，而其朋友和谋士黑天（毗湿奴的化身）被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中，那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我（无上我，宇宙灵魂），那罗代表个体的我（个体灵魂）。

那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米·纳拉扬（Swaminarayan，名字的后半部分即那罗延的神名）就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。

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梁英豪（2010年），广东人。中华人民共和国编辑、化学家。

毕业于上海圣约翰大学化学系。1953年调入人民教育出版社工作后，先后任自然科学编辑室副主任、化学编辑室主任、编审等职。兼任中国教育学会化学教学研究会副理事长、中国化学会化学教育委员会副主任委员、《化学通报》及《化学教育》副主编，曾任上海师范大学兼职教授，华东师范大学比较教育研究所兼职研究员。陕西师范大学兼职教授。曾主持并参与起草中国多个中学化学教学大纲。2010年去世。

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1925年10月9日，由「政治犯朱可夫斯基－朱可」发表在西伯利亚之光杂志第4（5）期的一篇文章《给编辑的信》，描述了列别杰娃的生平简介但是部分内容有待查证，作者很可能是革命人士作家约瑟夫·伊凡诺维奇·朱可夫斯基－朱可。这篇文章内容表示，她在1896年出生在资产阶级家庭，她的父亲是一名铁路技术人员，列别杰娃原本在莫斯科的体育馆学校学习，参加戏剧活动被学校开除，转而进入奔萨的一所艺术学校，在当地参加了社会革命组织的事务。她接触到社会革命党人士，参与企图刺杀奔萨省长的恐怖活动，她被逮捕定罪流放到外贝加尔州服刑尼布楚刑事劳改，此时大约才15或16岁。1916年，她与她的两个姐妹维拉以及娜杰日达一起被逮捕。二月革命后被释放，极积参与赤塔工人代表苏维埃的工作。1918年4月3日，布尔什维克在选举中取得连任赤塔工人代表苏维埃的多数席位，之后决议把孟什维克与社会革命党驱逐出苏维埃，此时列别杰娃逃往阿穆尔州成为地下革命组织的成员，在海兰泡逃脱逮捕后搬到伯力参与当地的地下组织，但是当地的革命失败。1919年10月，她加入游击队。1919年11月2日，在阿纳斯塔西耶夫卡举行第一次党派大会，她自称为基亚什科，这个名字取用自不明来源取得的护照证件。在庙街的对日战争，她使用的名字是妮娜·基亚什科，庙街事件大屠杀之后，白军散布谣言说她是安德烈·基亚什科的亲属，谣言目的主要是打击她在游击队的权威与声望。

* 她在劳改期间，外贝加尔州军事总督与妻子艾莲娜·伊凡诺夫娜·基亚什科一起收留她，可能有远亲关系或是学生，但是《给编辑的信》强烈表示列别杰娃与基亚什科两人毫无任何关系。

* 她可能与玛丽亚·亚历山德罗夫娜·斯皮里多诺娃一起在外贝加尔州服刑，但是无法证实。

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