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对于历史上有关少年爱最早的描述，应该在古希腊。古希腊少年爱是古希腊时代被当时社会所公开承认的一种社会关系，通常是由一名成年男性和一名青少年组建而成。这种关系存在于古希腊古风时代和古典希腊时代。一些学者找到这种关系的仪式起源于克里特岛，这种仪式被认为是进入古希腊军事生活和宙斯宗教的入门仪式。根据现存的古希腊裸体男性雕塑，都刻意地把男性的性器官弄得比平常细，因为他们认为少年的性器比较美观。

中国的男色文化于先秦时已有出现，南北朝时盛行。一些上层社会男性会与少年发生性行为，有些有长久的关系，这些少年称为娈童。明清时代，有些上层社会男性会包养少年伶人，称为相公；亦有专门接待男客的年轻男妓，常作女性打扮，称为象姑。龙阳逸史：「大凡做小官的，年纪在十五六岁，正是行运时，到了十八九岁，看看时运退将下来，须要打点个回头日子。」

在日本历史上，少年爱的风气，据美国历史教授鲁普由加州大学出版的《男色江户时代的同性恋》考证，是由唐朝时日本旅唐的僧人空海带到日本。不过有学者指出该传说可能并非史实，而是用于肯定17世纪江户时代流行的男色风气。

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彭华英，台湾社会运动者，也是台湾文化协会的重要参与者。其父亲为新竹客家人，出生于南投县国姓乡。

彭华英于1918年进入日本明治大学经济科就读，并参与启发会、1920年新民会，甚至参与与日本共产党有密切关连的晓民会。彭华英依据新民会的行动目标-与中国人同志取得连系，遂促使蔡惠如、彭华英、林呈禄等人来往中国大陆，与国共合作时代的中国国民党左右派人物开始交往。彭华英由日本明治大学毕业后到上海。与蔡惠如以台湾代表的身份与朝鲜、印度、菲律宾等却追求独立的殖民地者共同协议召开独立运动协议会。一九二四年任上海中国沿海渔业协会副主任。

同时，在新民会附属组织台湾青年会活动上；1921年，彭华英出任台湾青年会长，由彭华英在刊物《台湾青年》上撰述社会主义概说一文中，包含社会主义与反日倾向，导致彭华英被日本警察列入注意对象，彭华英也出走中国上海，并在上海组成上海台湾青年会。

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