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关于此剑来源的传说有许多，在加洛林故事群之中反复出现。其铸造者可能为Wieland der Schmied。根据《罗兰之歌》，此剑是由天使带给查理曼的，后者将之转赠罗兰。根据《疯狂的罗兰》，此剑一度属于特洛伊的赫克托耳，Maugis将之送与罗兰。
在《罗兰之歌》之中，迪朗达尔的金剑柄中藏有一枚圣伯多禄的牙齿、一滴圣大巴西略的血液、一根圣德尼的头发和一段圣母玛利亚的衣装残片，它是世界上最锋利的剑。罗兰用它抵御过成千上万的穆斯林士兵。罗兰死前曾想将之毁去以免落入敌手，然而神剑坚不可摧，罗兰徒劳的毁剑之举惟造出了大裂痕罗兰之痕。因此他只能将其与用来给查理曼示警的Olifant一起藏在了尸身下。
一些民间传说认为迪朗达尔仍然存于世，即在今法国的罗卡马杜尔的悬崖里。12世纪时有罗卡马杜尔僧侣宣称罗兰并没有将剑藏于身下，而是将之掷了出去。不过，根据现在罗卡马杜尔官方旅游机构称，此剑只是一柄复制品。
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* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置，并以四条链条悬挂著，喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外，由于漳州移民认为，古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天，故部分台湾人便改以三条链条悬挂，象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表，遥拜玉皇大帝，又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。
* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设，多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等，并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」，并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话，指崇祯皇帝，由于客家先民以中原士族自居，认为清朝满人为异族，故将天公炉置于室外，藉供奉太阳神之名，表态奉明朝为汉族正统。
* 马祖人如果家中供奉神明、祖先，会在门前供上祭祀天公的香炉，位置系在走出门口的左手边，即是住宅大门的龙边（龙边为大）。传统民宅的天公炉材质有石制或水泥制成吉祥的图案，有的造型也能反映出屋主的职业，如鱼型香炉代表渔民、书卷型代表公教人员等；一般常用的是将干净铁罐包上红纸钉在大门龙边，或是用剪纸花装饰。祭拜神明（或祖先）之前，点香要先拜天公，再依序向神明（或祖先）上香。
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